El terrorismo en la opinión pública de las personas libres del mundo es un fenómeno feo y desagradable. Los terroristas, en lugar del diálogo y el compromiso constructivo, buscan aterrorizar y matar solo por sus fines políticos. El Islam ha considerado este crimen como un acto groseramente ofensivo y prohibido, y ha designado castigos severos para ello, ya sea en la ley de Talión o en la las leyes acerca de la seguridad.

Terminología del Terrorismo:

El terrorismo viene de la raíz del terror, en francés significa pánico y susto. El terror (Irhab) en la literatura árabe tiene tres equivalentes, significa crear miedo entre la gente a través del asesinato. (3) Se puede decir que el terrorismo es el uso de la fuerza o amenaza dentro de un país y para crear pánico en la sociedad con el fin de debilitar la seguridad y las instituciones existentes e imponer un cambio político. (5) De hecho, el Terrorismo se refiere al comportamiento y las acciones de un grupo o personas que intentan alcanzar sus objetivos políticos creando miedo y utilizando la fuerza.

El Terrorismo desde la perspectiva del Islam

El Sagrado Corán dice: "Y, ciertamente, hemos sido generosos con los seres humanos y les hemos llevado por la tierra y el mar y les hemos proveído de cosas buenas y les hemos otorgado una preferencia absoluta sobre muchas cosas de las que hemos creado." (6) En este versículo, el principio de dignidad y respeto por la vida del hombre se expresa claramente. Está claro que el Islam concede gran valor a la vida y la propiedad de los seres humanos y nunca permite que este principio fundamental sea socavado por una persona o por un grupo. El Islam, en general, ha mostrado su sensibilidad hacia la vida y la seguridad financiera y social de los seres humanos, y a la luz de esto, ha designado leyes para prohibir el asesinato, el robo y molestia. El Islam es tan riguroso en este respecto que incluso prohíbe que alguien asuste a la gente con su ira. Es obvio que crear horror en la sociedad a través de la violencia y asesinato es más grave desde el punto de vista islámico. El Imam Sadiq (P) narra un hadiz donde el profeta Muhammad (PBD) dijo: " Quien asusta a otro creyente, incluso con su mirada (de enojo), Dios lo asustará el día en que no hay más refugio fuera que Él). (7)

En las palabras de los Imames Infalibles (P) hay una gran cantidad de hadices con respecto a la prohibición del terror en el Islam. El Profeta (PBD) dijo: “Cuando estaba en el viaje del Mi’ray (ascensión a los cielos) me dijeron que los últimos tiempos es una época en que se desaparece el conocimiento, y aparece la ignorancia y engaño, se aumentan los recitadores del Corán mientras que se reducirá el comportamiento coránico y el terror aumentará..."(8)

Se ha narrado que un hombre vino ante el Imam Sadiq (P) y le dijo: “Uno de mis vecino maldice y dice groserías al Imam Alí (P), ¿Me permiten que lo mate?” El Imam (P) le dijo, “No lo hagas , ya que el Islam ha prohibido el terror”. (10)

En la historia islámica, también hay muchos ejemplos de la negación del asesinato, como la historia de Muslim bin Aqil y Ubeidullah bin Ziad. Los historiadores han informado que cuando Ubaidullah fue a la casa de Hani Ibn ‘Urwa, uno de los compañeros de Hani llamado Sharik Ibn A’war diseñó un plan para que Muslim asesinase a Ibn Ziad durante su visita. Sin embargo, Muslim rechazó matarlo de esta manera; ya que dijo que esto era contrario a las enseñanzas del Profeta (PBD). (11)

En la historia de la Revolución Islámica, el Imam Jomeini no aprobó el asesinato de Hasan Ali Mansour. Incluso, cuando enviaron a un representante en Nayaf para pedir permiso para asesinar a Hassan Ali Mansour, el Imam Jomeini se negó a emitir tal decreto. (12)

En el Islam, para la Muharaba y para aquellos que matan a otras personas por medio del terrorismo, se han designado fuertes castigos. La Muharaba en el Islam se conoce como rebelión armada para amenazar la seguridad de los ciudadanos de la sociedad islámica.

Diferencia entre el asesinato y las leyes penales del Islam:

Algunas aleyas del Corán y narraciones islámicas permite la muerte de algunos seres humanos debido a los crímenes que han cometido.

Dios en el Corán dice: "¡Oh, los que creéis! Ha sido decretada para vosotros la ley del talión en caso de asesinato" (13); También en otro verso afirma:  “En verdad, la retribución de quienes hagan la guerra a Dios y a Su Mensajero y se dediquen a corromper la Tierra, será la muerte o la crucifixión o que se les corte la mano y el pie opuesto o que se les expulse de su territorio. Esto será para ellos una humillación en esta vida y en la otra tendrán un castigo inmenso.” (14)

Este versículo se refiere a las leyes penales del Islam, y la forma de luchar contra aquellos que quitan la seguridad de la vida y la sociedad. El primer versículo expresa el castigo legal por asesinato intencional. El segundo versículo fue revelado cuando un grupo de paganos aceptaron el Islam en presencia del Profeta (PBD) y fueron a vivir fuera de la ciudad. Pero en lugar de darles las gracias a los musulmanes, un día cortaron las manos y los pies de los pastores musulmanes, los cegaron y luego los mataron. El Profeta (PBD) ordenó arrestarlos y ejecutarlos para que sean una lección para los demás. (15)

Referencias

(1). Enciclopedia Política, Ashuri, Morvarif, Teherán, 1366, p. 98.

(2). Glosario de Términos contemporáneos, Najaf Ali Mirzai, Dar al-Etesam, Qom, 1376, bajo la palabra فتک.

(3). Los derechos humanos desde la perspectiva de los estudiosos, Mohammed Baste Negar, la Teherán, 1380, p. 584.

(4). Farhang Farsi Amid, Amid, Amir Kabir, Teherán.

(5). El artículo "Islam y Terrorismo", Shiroodi,, Facultad de Derecho y Ciencias Políticas, 1382 S, No. 59, pp. 153-178.

(6). Sura Al-Isra, versículo 70.

(7). al-Kafi, Kulaini, Muhammad Ibn Yaqub, Teherán, 1407 H, cuarta edición, vol. 2, p. 368.

(8). Bihar al-Anwar, Majlisi, Muhammad Baqir, Beirut, 1403 H, segunda edición, vol 52, p 277.

(9). Bihar al-Anwar, ibid., Vol. 47, p. 137.

(11). Muslim ibn Aqil, Mohadesi, qom, 1375, p. 25.

(12). Un grupo de escritores, Tasahol wa Tasamoh, Teherán, 1379 S, p 35

(13). Sura Al-Baqarah, versículo 178.

(14). Sura Maidah, versículo 33.

(15). Tafsir Nemune, ayatolá Makarem Shirazi, Teherán, 1374 S. vol. 4, p. 359.