Mujtar Ibn Abi ‘Ubayda al-Saqafi fue el líder de uno de los primeros levantamientos contra los Califas Omeyas en venganza por el martirio del Imam Husain (P) en la batalla de Karbalá. Durante su niñez, el Imam Ali (P) lo llamó con el apodo “کیّس” que significa “inteligente”. Su padre, Abu 'Ubayda al-Saqafi, era uno de los compañeros del Profeta (PBD). Fue asesinado en la batalla de Al-Yisr, una de las batallas durante la época del segundo Califa Sunita. En esta guerra los tres hermanos de Mujtar llamados Wahb, Malik y Yabr fueron asesinados. [1]

Asbaq Ibn Nabata narra: Cuando mujtar era pequeño, lo vi en las rodillas del Imam Ali (P), mientras que el Imam (P) pasaba su mano sobre su cabeza y lo llamaba “Kayyes” (inteligente). [2]

Él fue quien recibió a Muslim Ibn ‘Aqil en Kufa y fue uno de los adherentes al levantamiento del Imam Husain (P). Sin embargo; estaba encarcelado por la orden de Ubaydul-lah Ibn Ziyad mientras sucedía el Evento de Karbalá.

Después de la ejecución de Muslim Ibn ‘Aqil, Ubaydul-lah Ibn Ziyad intentó matar a Mujtar, pero no lo hizo tras la intercesión de uno de los cercanos de Ibn Zyad llamado 'Amr Ibn Hurays. Mas sin embargo; Ubaydul-lah Ibn Ziyad logró lesionar uno de los ojos de Mujtar con un látigo y lo encarceló. Mujtar fue encarcelado hasta el final del levantamiento del Imam Husain (P). En la cárcel de Kufa, él estaba con uno de los compañeros del Imam Ali (P) llamado Mayzam al-Tammar. Meyzam quien había recibido una parte del conocimiento de lo oculto del Imam Ali (P) le dijo a Mujtar: “Tú serás liberado de la cárcel, y lideraras un levantamiento de venganza por el martirio del Imam Husain (P) y mataras a este opresor (Ibn Ziyad) quien nos ha encarcelado, y pisotearás su cara con tus pies.” [3]

Poco después del evento de Ashûra, Ibn Ziyad iba a ejecutar la sentencia de muerte de Mujtar, sin embargo antes de que pudiera matarlo, Mujtar fue liberado tras la intercesión de su cuñado Abdul-lah Ibn Umar ante Yazid. Ubaydul-lah Ibn Ziyad lo dejó libre a condición de que se fuera a Kufa dentro de tres días. Luego, Mujtar salió de Kufa y fue a La Meca con el fin de unirse a ’Abdul-lah Ibn Zubayr quien había creado un gobierno independiente en La Meca. [4]

Algunos sabios e historiadores sostienen que Mujtar se unió a ‘Abdul-lah Ibn Zubayr buscando sus propios propósitos políticos sin aprobar el califato de Ale-Zubayr. Él dio su lealtad a ‘Ibn Zubayr, con la condición de que ‘Abdul-lah Ibn Zubayr no tomase ninguna decisión sin consultarlo con él.

Cuando el ejército de Yazid invadió La Meca y rodeó al ejército de ‘Abdul-lah Ibn Zubayr, Mujtar junto a ‘Abdul-lah Ibn Zubayr lucharon contra el ejército de Yazid, pero después de que Abdul-lah Ibn Zubayr reclamó el Califato, Mujtar se separó de ellos y regresó a Kufa, allanando el camino para empezar un levantamiento. [5]

Antes de empezar su levantamiento, Mujtar fue ante Muhammad Ibn Hanafiyah, hijo del Imam Alí (P) y aprovechó de sus consejos y recomendaciones. [6] Su llegada a Kufa, coincidió con el levantamiento de Tawabin. Mujtar se negó a participar en este levantamiento porque creía que tal tipo de movimientos eran inútiles contra las tropas de Yazid; ya que creía que ellos no estaban familiarizados con las técnicas y tácticas de combate.

Antes del levantamiento de Tawwabin, Mujtar fue detenido por Abdul-lah Ibn Yazid, el gobernante de Kufa y estaba en la cárcel cuando ocurrió la guerra de Tawwabin contra el ejército de Yazid. Después de que ellos fueron derrotados, Mujtar envió una carta a las familias de los mártires para dar el pésame y expresar su solidaridad con ellos. [7]

Mujtar fue liberado otra vez por la intercesión de su cuñado Abdul-lah Ibn Umar, y después empezó su levantamiento en el año 66 de la hégira. Mujtar fue asesinado en el año 67 de la hégira, por Mus’ab Ibn zubayr, cuando contaba con 63 años.

Referencias

[1] Tarij Tabari, tomo 2, página 628; Muruy al-Zahab, tomo 2, página 315.

[2] Bihar al-Anwar, tomo 45, página 344; Riyal Kashi, página 127.

[3] Ibn Abi al-Hadid, Sharh Nahyul Balaga, tomo 2, página 293.

[4] Tarij Tabari, tomo 4, página 442-222.

[5] Tarij Tabari, tomo 4, página 446.

[6] Bihar al-Anwar, tomo 45, página 352;

[7] Tarij Tabari, tomo 4, página 470.

[8] Ayatola Makarem Shirazi, Naser, Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, 1388 S. página 673.