Hazim bn Sharik Asadi [1] narra: Aquel día, miré a Zaynab (P), la hija de Alí (P) mientras se encontraba dando un sermón. Nunca había visto a una mujer más elocuente y más sabia que ella. Era como si las palabras del Príncipe de los creyentes Alí (P) salían de su boca. A su llegada a Kufa, en el medio del ruido de la multitud, ella dijo: “¡Silencio!” y de repente todos se callaron, incluso hasta las campanillas de los camellos pararon de sonar. Entonces ella comenzó a hablar muy fuerte y valientemente. En su discurso dijo:

Alabado sea Allah, y Su Bendición sea sobre Muhammad, y su descendencia inmaculada.

¡Oh pueblo de Kufa, oh gente de engaño y traición! Que vuestras lágrimas nunca se sequen, y que vuestros llantos nunca se callen. Ciertamente, vuestro ejemplo es como el de aquella anciana que destruía lo que había hilado después de haberlo tejido fuertemente, usando vuestros juramentos para defraudaros. Entre vosotros, no hay más cualidades que la jactancia, el egoísmo, la hostilidad, la mentira, adulación, y buscar placeres en las esclavas. Vosotros sois como las hierbas que crecen al lado de un pantano de suciedades. Sois como la plata que usan para adornar las tumbas.

¡Qué malo es lo que vosotros habéis enviado por delante (a la otra vida) para vuestras almas! Dios está disgustado con vosotros y seréis castigados eternamente. ¿Acaso estáis llorando? Juro por Dios que vosotros debéis llorar. ¡Que lloréis mucho y riáis poco en recompensa por lo que habéis cometido! Vosotros sois culpables por un crimen cuya mancha oscura nunca se purificará de vuestra historia. Sois culpables por el asesinato del nieto del Último Profeta, el Señor de los jóvenes del Paraíso, vuestro refugio en las dificultades y la luz de vuestra guía. ¡Que Dios los aniquile a vosotros! ¡Que se caiga vuestra bandera! ¡Que vuestros esfuerzos queden sin resultados! La ira de Dios caerá sobre vosotros y seréis golpeados por la humillación y la miseria.

¿Sabéis? con este crimen desgarrasteis el corazón del Profeta Muhammad (PBD), rompisteis un gran pacto e insultasteis a las mujeres de la familia del Profeta (PBD)”

¿Sabéis la sangre de quién derramasteis y qué blasfemia cometisteis? La gravedad de vuestro pecado podría dividir los cielos, dividir la tierra y volver las montañas en polvo. Habéis cometido un acto indes c r i p tible. ¿Acaso estáis sorprendidos de ver una lluvia de sangre del cielo? De hecho, en el más allá tendréis una tortura aún más terrible. Aquel día, nadie de vosotros será ayudado. Púes no estéis orgullosos de que Dios aun no os ha castigado. Dios no se apresura a castigar y no teme a que pierda el tiempo de la venganza. En verdad, nuestro Señor está siempre vigilante.”

Entonces, la honorable señora Zaynab (P) continúo su discurso recitando un poema con el siguiente contenido:

“¿Qué vais a responder cuando el Profeta os pregunte, Qué hicisteis aunque erais la comunidad del último profeta? ¿Qué hicisteis con mi familia, mis hijos y mis seres queridos? ¿Los tomasteis como cautivos y derramasteis la sangre de otros? Vuestro comportamiento con mis cercanos no fue la recompensa de lo que yo hice por vosotros. Yo temo que caiga sobre vosotros el mismo castigo divino que cayó sobre el pueblo de Eram.”

Después de que la honorable señora Zaynab (P) dio aquel sermón, el Imam Sayyad (P) le dijo algunas palabras de consuelo:

“¡Cálmese tía mía! Gracias a Dios, usted es una mujer sabia sin necesidad de aprender, y entiende todo sin que nadie le hubiese enseñado. El llanto no nos devolverá a aquellos (seres queridos) que han salido de este mundo.” [2]

Cuando examinamos la situación de Zaynab (P), nos encontramos con una mujer que acababa de perder a seis de sus hermanos, dos hijos, y muchos de sus parientes de la manera más amarga posible y que además , había sido capturada y encadenada. Una mujer, con tal situación debía estar tan angustiada, decepcionada y débil que ni siquiera podía ser capaz de hablar normalmente. Pero, a pesar de este hecho, vemos que ella, en esta situación dio un sermón con bastante sabiduría, valentía y elocuencia y criticó severamente a la gente de Kufa por su deslealtad y traición.

De hecho, los omeyas, al llevar a los cautivos a diferentes ciudades, cometieron un gran error ya que este acto reveló su verdadera cara y creó una oportunidad para que la gente se informase de diferentes aspectos del levantamiento de Ashûra.[3]

Referencias

[1] Sayyed Ibn Tavus, al-Malhuf.

[2] Tabarsi, al-Ihtiyay, tomo 2, página 109-114; Sayyed Ibn Tavus, al-Malhuf, página 192-194; Bihar al-Anwar, tomo 45, página 162-164.

[3] Ayatola Makarem Shirazi, Naser, Ashura: raíces, objetivos, eventos y resultados, 1388 S. página 561.