La historia de los trágicos eventos que la señora Fátima (P), a pesar de su corta vida, sufrió hasta su martirio, es muy larga. [1] Eventos muy tristes que ocurrieron poco después del fallecimiento del Profeta; como el ataque [2] a la casa de Fátima, quemar la casa, abortar su bebe y llevar al Imam Ali (P) a la fuerza a la mezquita para obligarlo a jurarle lealtad a Abu Bakr, todos llevaron a la señora Fátima (P al lecho de enfermedad y causaron su martirio. [3]

Estos eventos no solo son registrados en las fuentes shiítas; sino que se han mencionado explícitamente en fuentes sunitas. [4] Pero con todas estas claras evidencias, algunos de ellos todavía usan la expresión "leyenda del martirio" y consideran que este trágico incidente es falso. Por lo tanto, es necesario hacer una breve referencia a esta historia basada en las fuentes sunitas. [5]

Fátima es parte de mí, quien la moleste me ha molestado a mí

Casi todas las virtudes mencionadas en los libros shiítas sobre la señora Fátima al-Zahra (P), también se encuentran en los famosos libros sunitas. [6]

Como ejemplo, los hadices relacionados con la santidad de la familia del Profeta, especialmente su hija la señora Fátima al-Zahra (P), se han mencionado con frecuencia en las fuentes sunitas; [7] Todo esto indica el alto estatus de la señora Fátima al-Zahra (P) ante Dios, y el alto nivel de su infalibilidad, sinceridad y fe que no es comparable con nadie. [8]

En Sahih al-Bujari, que es la fuente de hadices más aceptada entre los sunitas, leemos lo siguiente: El Santo Profeta (PBD) dijo:

“Fátima es parte de mí, quien la moleste me ha molestado a mí”. [9] [10]

Y también leemos en el mismo libro: El Profeta Muhammad (PBD) dijo: “Fátima es parte de mi cuerpo, quien la moleste me ha molestado a mí, y quien le hace daño me ha hecho daño a mí”. [11] [12]

Este hadiz es mencionado también en Sahih Muslim, uno de los más auténticos libros de hadices para los sunitas. [13], [14]

El significado del hadiz es que Fátima (P) es parte de la existencia del Profeta (PBD) tanto física como espiritualmente. [15] Es obvio que esta expresión no es solamente para expresar el amor de un padre por su hija, porque el Profeta como el "Mensajero de Dios" no dice nada sino lo que Dios quiere, y la relación entre el complacencia de Fátima (P) con la complacencia de Dios y del Profeta (PBD) es que ella fue completamente sometida ante la voluntad de Dios. [16] Por lo tanto, en otra narración, el Profeta (PBD) dice: "Oh Fátima, Ciertamente, Dios se enoja con tu enojo y se complace con tu complacencia.” [17] [18]

Según esta narración, quien molesta a Fátima (P) ya ha molestado al Profeta Muhammad (PBD), y las aleyas del Corán han explicado el castigo de aquellos que molestan al Profeta (PBD). En una aleya coránica se dice:

"En verdad, a quienes molesten a Dios y a Su Mensajero, Dios les maldecirá en esta vida y en la otra, y les tendrá preparado un castigo humillante." [19]

Y en otra aleya se declara:

"Y para quienes molestan al Profeta (PBD) hay un castigo doloroso." [20]

La casa de Fátima (P) y sus virtudes

En un hadiz mencionado en las fuentes shiítas y sunitas, se afirma que el Profeta (P) presentó la casa de Fátima y Alí como uno de los mejores ejemplos de las casas mencionadas en el siguiente versículo:

"En casas que Dios ha permitido que sean elevadas y en las que es recordado Su nombre. En ellas Él es glorificado mañana y tarde". En las casas que Dios ha dado permiso para que sean exaltadas y se mencione su nombre en ellas. En esas (casas) le rezan todas las mañanas y todas las tardes." [23]

 Se ha narrado que el Profeta (PBD) recitó este versículo en la mezquita, en ese momento una persona se puso de pie y dijo: “¡Oh Mensajero! ¿Cuáles son estas casas con tanta importancia?” El Profeta dijo: “¡Son las casas de los profetas!” [24]

En este momento, Abu Bakr se puso de pie, y mientras señalaba la casa de Alí (P) y Fátima (P), dijo: “¿Es esta casa una de las mismas casas?” y el Profeta le respondió: “Sí, es la más virtuosa de estas casas”. [25], [26]

El Profeta Muhammad (PBD), cuando salía de su casa para realizar la oración, solía ir a la casa de su hija Fátima (P), le saludaba a ella y a su esposo Alí (P) [27] y recitaba esta aleya del Corán:

"Ciertamente, Dios quiere apartar de vosotros Ahlul-Bait la impureza y purificaros absolutamente." [28] [29]

En Medina, solo había una casa que el Mensajero de Dios (PBD) amaba. Esta casa era el lugar de descenso y ascensión de los ángeles divinos día y noche. El Profeta (PBD) respetaba tanto esta casa hasta tal punto que no entraba en ella sin permiso. [30] La casa que es alabada por Dios con majestad y grandeza, debe ser respetada por los musulmanes. [31]

Pero lamentablemente, después del fallecimiento del Profeta (PBD) ¿hasta qué punto se consideró la santidad de esta casa? [32]

Las amenazas del segundo Califa Sunita de quemar la casa de Fátima (P)

Abu Bakr Ibn Abi Shaiba, un famoso clérigo sunita y autor del libro Al-Musnaf, narra lo siguiente en una narración auténtica:

Después del fallecimiento del Profeta (PBD) cuando la gente le juró lealtad a Abu Bakr, Alí (P) y Zubayr fueron ante Fátima (P), la hija del Profeta (PBD) y consultaron con ella acerca de su negativa de jurarle lealtad a Abu Bakr. Cuando Umar Ibn Jattab se informó de este hecho, salió a la casa de Fátima (P) y gritó: “Oh hija del Mensajero de Dios! Aunque no hay nadie más amado para nosotros que tu padre y Tú, juro por Dios que este amor nunca me va a impedir que queme esta casa con todos aquellos que se han reunido en ella.”[36]

Entonces, la honorable señora Fátima (P) le dijo a aquellos que se habían reunido en su casa (quienes no le habían jurado lealtad a Abu Bakr): “Ustedes ya oyeron que Umar me ha amenazado con quemar la casa. Juro por Dios que él va a hacer lo que ha dicho.”. [36] [37]

Narración de Belazari sobre la amenaza de prender fuego a la puerta de la casa de Fátima

Abu Bakr envió a un grupo para llevar a Ali (P) y obligarle a jurarle lealtad; Pero Ali (P) se negó a jurarle lealtad a Abu Bakr. Entonces Umar salió con una antorcha y se encontró con Fátima (P) frente a la puerta de la casa. Fátima (P) dijo: “¡Oh, hijo de Jattab, veo que estás tratando de quemar mi casa!” Umar dijo: “¡Sí, lo hago para ayudar la misión por la que tu padre fue enviado!” [39] [40]

Confesión de "Ibn Qutaiba" sobre el insulto de Umar hacia la santidad de la casa de Fátima (P)

El famoso historiador sunita, Abdullah Ibn Muslim Ibn Qutaiba Dinewari quien es uno de los escritores más prolíficos en el campo de la historia islámica y autor de varios libros, [41] escribe en el libro de al-Imama y al-Siyasa: [43]

Abu Bakr preguntó a las personas que se habían negado a jurarle lealtad, y se habían reunido en la casa de Alí, y entonces envió a Umar para llevarselos. Umar llegó a la puerta de la casa de Alí y llamó para que todos salieran. Pero ellos se negaron a salir. En ese momento, Umar pidió leña y dijo:

"Por Dios, en cuyas manos está la vida de Umar, si no salen quemaré la casa con todos ustedes".

Un hombre le dijo a Umar: “¡Oh Aba Hafs, en esta casa está Fátima, la hija del Profeta (PBD)!”. Umar respondió: “¡Lo hago aunque ella esté en la casa!” [43] [44]

Ibn Qutiba escribió en la continuación de esta historia de manera más conmovedora y dolorosa: [46]

Umar y un grupo de personas llegaron a la puerta de la casa de Fátima y llamaron a la puerta. Cuando Fátima escuchó su voz, dijo en voz alta:

“¡Oh Mensajero de Dios! después de ti ¡qué calamidades nos sobrevinieron por parte del (Umar) hijo de Jattab y del (Abu Bakr) hijo de Abi Quhafa!”

En este instante, algunos de los compañeros de Umar, cuando oyeron la voz de Fátima (P) y su llanto se arrepintieron y regresaron. Pero Umar se quedó con un grupo y sacaron a Alí de la casa a la fuerza, lo llevaron ante Abi Bakr y le dijeron: “Júrale lealtad a Abu Bakr”. Alí (P) dijo: “¿Qué pasará si no le juro lealtad?” Dijeron: “Por Dios, cortaremos tu cabeza”. [49]

Esta parte de la historia es definitivamente muy pesada y desafortunada para los seguidores de los califas sunitas, por lo que algunas personas intentaron dudar de la relación del libro con Ibn Qutaiba, y otros de ellos han eliminado estas partes del libro, con la distorsión del libro en las últimas versiones que fueron publicadas en sus países. Sin embargo, las partes omitidas se han mencionado en el libro de Ibn Abi al-Hadid. [50]

El incendio de la casa de la señora Fátima (P), en el libro de Tabari

En su libro de historia, Muhammad Ibn Yarir al-Tabari (un historiador sunita del cuarto siglo de la hégira) describe el evento del ataque de la Casa de Fátima (P) de la siguiente manera:

Umar Ibn jattab llegó a la casa de Alí mientras un grupo de compañeros del Profeta (PBD) se había reunido allí. Se dirigió hacia ellos y dijo: “Juro por Dios que quemaré la casa a menos que salgan a jurarle lealtad a Abu Bakr”. En este instante, Zubair salió de la casa con la espada desenvainada, de repente su pie resbaló, la espada se le cayó de la mano y otros lo atacaron y lo agarraron. [53] [54]

Confesión de "Ibn Abd Rabbah" sobre la violación a la casa de Fátima (P)

Shahab al-Din Ahmad, conocido como Ibn Abd Rabbah Andalusí, el autor del libro Al-’Iqd al-Farid, ha presentado una discusión detallada sobre la historia de Saqifa en su libro. Él escribe lo siguiente bajo el título de “aquellos que se negaron a jurarle lealtad a Abu Bakr”: [55]

Ali, Abbas y Zubair estaban sentados en la casa de Fátima (P) cuando Abu Bakr envió a Umar Ibn Jattab a sacarlos de la casa y le dijo a Umar: “¡Si no salen, lucha contra ellos!”

Umar Ibn Jattab fue a la casa de Fátima con una leña prendida para quemar la casa, de repente se encontró con Fátima (P). La hija del Profeta (PBD) dijo: “Oh hijo de Jattab, ¿has venido a quemar nuestra casa?” Él respondió: "Sí, a menos que ustedes también entren en lo que entró el resto de la gente". [56] [57]

Comentarios del Profesor Abdul Fattah Abdul Maqsud sobre la historia de la Invasión a la Casa de Fátima (P)

Abdul Fattah Abdul Maqsud, profesor de la Universidad de Alejandría, célebre escritor y científico egipcio y autor del libro de “Al Imam Ali Ibn Abi Talib”, ha mencionado la historia del ataque a la Casa de Fátima (P) en dos ocasiones en su libro. En el presente artículo, se cita uno de ellos:

Umar dijo: “Juro por aquel que tiene la vida de Umar en sus manos, sin no salen quemaré la casa”.

Algunas personas que temían a Dios y respetaban la dignidad de la casa del Profeta (PBD) dijeron: “¡Oh Aba Hafs, Fátima está en esta casa!” Umar gritó violentamente: “Aunque ella esté en la casa.” Entonces, se acercó, tocó la puerta, luego golpeó la puerta y entró a la casa. [59] [60]

El eco del llanto de Zahra (P) se escuchó desde la entrada de la casa... Ella pedía ayuda, y entonces Ali (P) llegó. [63]

Terminaremos esta discusión con otro hadiz narrado por Muqatil Ibn Atiyyah en el libro de Imamah wa al-Jilafa. [64] Él escribe en este libro:

“Cuando Abu Bakr tomó el juramento de lealtad de la gente con amenazas, espada y fuerza, envió a Umar, Qunfud y un grupo a la casa de Alí y Fátima, la paz sea con ellos. Umar recogió leña y quemó la puerta de la casa.” [65]

En la continuación de esta narración, hay otras expresiones que la pluma no puede expresar. [66]

La confesión de Abu Bakr de atacar la casa de la señora Fátima (P)

Abu Ubaid, Qasim Ibn Salam escribe en el Libro de Al-Amwal, que es un libro fiable para los sunitas:

Abd al-Rahman Ibn Auf dice, Fui a la casa de Abu Bakr para visitarlo cuando estaba enfermo. Después de una larga conversación, Abu Bakr dijo: “Ojalá no hubiera hecho estas tres cosas: ojalá hubiera hecho las tres cosas que no hice. También desearía haberle preguntado al Profeta tres cosas; Una de las tres cosas que he cometido y me gustaría no haberlo hecho es que, ojalá no hubiera abierto la puerta de la casa de Fátima (P) profanando su santidad. Ojala la hubiera dejado en paz, aunque la puerta de la casa estuviera cerrada por la guerra”. [69], [70]

Abu al-Qasim Suleiman Ibn Ahmad Tabrani, quien se considera confiable entre los sunitas, [73] En el Libro de Al-Mu’yam al-Kabir, ha mencionado también estas palabras de Abu Bakr en sus últimos momentos de su vida. [74], [75]

Masoudi escribe en Muruy al-Dhahab: “Cuando Abu Bakr estaba muriendo, dijo: Hice tres cosas y deseé no haberlas hecho; Una de esas tres cosas es que ojala no hubiera atacado a la casa de Zahra (P).” [76], [77]

Estas expresiones muestran claramente que las amenazas de Umar contra la familia del Profeta (PBD) fueron realizadas y la puerta de la casa fue quemada y abierta a la fuerza. [78]

El aborto de Mohsen (P)

Ibrahim Ibn Siyar Nizam Mu'tazili, conocido como Nizam, narra los incidentes posteriores al ataque a la casa de Fátima (P) en varios libros. Él dice en el libro Al-Wafi Bil Wafayat: “El día de la Bai’a (el dia del juramento de lealtad a Abi Bakr), Umar golpeó a Fátima en el vientre y ella abortó al bebé que tenía en su vientre y lo había llamado Mohsen” [79], [80]

Del mismo modo, Dhahabi, en el libro Mizan al-I’tidal, narra: “Umar pateó a Fátima (P) y ella abortó al niño que tenía en su vientre llamado Mohsen.” [81], [82]

El martirio de la señora Fatima al-Zahra (P), una realidad innegable

Los informes y narraciones mencionados en las fuentes shiítas y sunitas demuestran que en poco tiempo después del fallecimiento del Profeta (PBD), qué crímenes cometieron los califas sunitas y sus partidarios contra los seres queridos más queridos del Profeta Muhammad (PBD), hasta tal punto que en el ataque a la casa de Fátima (P), la señora Fátima (P), resultó herida entre la puerta ardiente y la pared, y además de las heridas graves, su feto también fue abortado y ella recibió innumerables latigazos que cayeron sobre su cuerpo y su alma. Todos estos eventos amargos y dolorosos llevaron a la señora Fátima (P), al lecho de enfermedad y la condujeron a su martirio. [84]

Al respecto, el Imam Sadiq, la paz sea con él, dijo en una narración:

"El motivo del martirio de Fátima (P) fue que Qunfuz, el agente de Umar, por su orden, golpeó a Fátima (P) con la vaina de una espada, y después de eso, abortó a su bebé, y debido a esto ella se enfermó hasta que alcanzó el martirio". [85], [86]

Notas

[1] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 40.

[2] Ibíd; pág. 37

[3] Ibíd; pág. 38.

[4] Ibíd.

[5] Ibíd; pág. 40.

[6] Zahra (P): la mejor dama del mundo; página 54.

[7] Selección de Tafsir Nemune; tomo 3; pág. 629.

[8] Zahra (P): la mejor dama del mundo; pág. 79.

[9] Sahih Bujari; El libro de Bad’al- jalq (Capítulo de Manaqib del Mensajero de Allah).

[10] Zahra (P): la mejor dama del mundo; pág. 78.

[11] Sahih al-Bujari, Kitab al-Nikah (capítulo sobre el matrimonio). El contenido de estos dos hadices es mencionado en muchos libros famosos, como al-Nasa'i, Kanz al-‘Ummal, Musnad Ahmad Hanbal, y Sahih Abi Dawud.

[12] Zahra (P): la mejor dama del mundo; pág. 78.

[13] Sahih Muslim; tomo 4; P. 1903, (Capítulo de las virtudes de Fátima).

[14] Tafsir Nemune; Volumen 17; pág. 422.

[15] Zahra (P): la mejor dama del mundo; pág. 79.

[16] Ibíd.

[17] Mustardak Hakim Neyshaburi; tomo 3; página 154, Mayma’ al-Zawaed; tomo 9; Pág. 203.

[18] Zahra (P): la mejor dama del mundo; pág. 79.

[19] Traducción de la Aleya 57 de la Sura al-Ahzab.

[20] Traducción de la Aleya 61 de la Sura al-Tawba.

[23] ver: Sura Nur; Verso 36.

[24] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 41.

[25] Suyuti, Durr al-Manthur, vol. 6, p. 203, (Tafsir de la Sura al-Nur; Ruh al-Ma'ani; vol. 18; p. 174).

[26] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 41.

[27] Suyuti, Durr al-Manthur; tomo 6; pág. 606.

[28] Sura Ahzab; aleya 33.

[29] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 42.

[30] Tafsir Nemune; Volumen 17; pág. 399.

[31] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 42.

[36] Musnaf, por Ibn Abi Shaiba; tomo 8; página 572;

[37] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 43.

[38] Ibíd.

[39] Ansab al-Ashraf; tomo 1; pág. 586.

[40] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 44.

[41] A’lam Zarkali; tomo 4; pág. 137.

[43] Al-Imamah wa Al-Siyasa, Ibn Qutaiba; pág. 12.

[44] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 44.

[46] Ibíd.

[49] Al-Imamah wa Al-Siyasa, Ibn Qutaiba; pág. 13.; El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 45

[50] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 46

[53] La historia de Tabari; tomo 2; pág. 443.

[54] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 46.

[55] Ibíd, página 47.

[56] Al-‘Iqd Al-Farid; tomo 4; pág. 93.

[57] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 47.

[59] Abdul Fattah Abdul Maqsud; Ali Ibn Abi Talib; tomo 4; págs. 276-277.

[60] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 52.

[63] Ibíd.

[64] Ibíd.

[65] Al-Imamah wa al-Jilafa; págs. 160-161.

[66] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág.53.

[69] al-Amwal; Pág. 144, Al-‘Iqd Al-Farid, Vol. 4, Pág. 93.

[72] Ibíd, página 49.

[73] Mizan al-‘i’tidal; tomo 2; pág. 195.

[74] Mu’yam Kabir, por Tabarani; tomo 1; página 62; H 34.

[75] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 49.

[76] Muruy al-Dhahab; tomo 2; pág. 301.

[77] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; página 51.

[78] Ibíd; pág. 49.

[79] Al wafi Bil Wafayat; tomo 6; página 17; No. 2444, Shahristani, Milal wa Nihal; tomo 1; página 57.

[80] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; página 50.

[81] Mizan al-‘i’tidal; tomo 1; página 139; h 552.

[82] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; página 51.

[84] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág.53.

[85] Bihar Al‑Anwar; Volumen 43; página 170; H 11.

[86] El mensaje del Imam Amir al-Mu’minin (P); tomo 8; pág. 55.