Беспечность в ближнем мире

     Учителя нравственности говорят, что основой богобоязненности является вера во Всевышнего Аллаха, а также убежденность в смерти и последующем наступлении Судного дня. Богобоязненный человек постоянно вспоминает Аллаха, все его внимание приковано к сущности Творца, все его деяния и помыслы обращены к Аллаху. Такой человек никогда не забывает, что Аллах всезнающ и вездесущ, что ничего в мироздании не скроется от Него. Богобоязненный человек не перестает думать о смерти, он знает, что жизнь в этом мире непременно подойдет к концу. Он живет с мыслями о будущем мире, о дне воскрешения, о справедливом суде Творца, о рае и аде. Именно поэтому основой воспитательной деятельности небесных пророков и божьих посланников всегда были вера в Аллаха и в воскрешение из мертвых. Взращивая в сердцах рабов Аллаха семена веры, пророки помогали им в духовном совершенствовании и развитии. Но если человек забывает об Аллахе и о неминуемой смерти, то в дальнейшем его ждут беды, о которых он даже не догадывается. Беспечность опасна, ведь не зря в Коране сказано: «Не будьте подобны тем, которые забыли Аллаха, и которых Он заставил забыть самих себя. Они являются нечестивцами». (Сура «Собрание», аят 19)

Забвение Аллаха

     Когда раб божий погружается в сон беспечности, то есть забывает Аллаха и перестает вспоминать о смерти, то он забывает самого себя. Так как, предав забвению своего Господа, его полностью захватывают животные страсти и мирские наслаждения, или же мирские заботы становятся смыслом его жизни. И тогда он забывает о цели, для которой был сотворен, вследствие чего лишает себя багажа, необходимого для дня воскрешения. Более того, предав забвению своего Господа, человек предает забвению Его божественные атрибуты. Он перестает придавать значение тому, что все мироздание обязано своим возникновением Аллаху, что каждое творение нуждается в своем существовании в Его безграничной милости. И в конце концов это приводит к тому, что человек начинает считать себя независимым, самодостаточным, не нуждающимся в Творце. Это и есть беспечность, которая не дает человеку двигаться по верному пути, указанному небесными посланниками. 

     Беспечность и небрежность по отношению к религии можно смело отнести к самым большым бедам в жизни человека. Ибо по причине беспечности он находится в неведении относительно того, кто он, какова его ценность, какой потенциал заложен в него Господом, чем он отличается от других творений. Иными словами он не познал, что такое на самом деле быть человеком, он не познал истину своей жизни и истину окружающего его мироздания. Подобный беспечный невежда опускается до уровня четвероногих животных, которые живут лишь для того, чтобы поесть, поспать и удовлетворить свои физические потребности. А это есть нечестие и греховный мрак, которые осуждаются всеми небесными религиями. Таким образом, забвение Аллаха, беспечность по отношению к смерти, нечестие и грехи неразрывно связаны друг с другом, ибо каждое из них по отдельности влечет за собой появление остального. Поэтому в аяте, приведенном в начале главы, сказано: «Они являются нечестивцами». Такое же значение несет в себе аят о лицемерах: «Лицемеры и лицемерки подобны друг другу. Они велят совершать предосудительное, запрещают одобряемое и сжимают свои руки (скупятся делать пожертвования). Они предали забвению Аллаха, и Он предал их забвению. Воистину, лицемеры являются нечестивцами». (Сура «Покаяние», аят 67)

Жизненные тяготы и забвение Аллаха

     Всевышний Аллах предупреждает беспечных рабов, забывших о своем Творце и о своей смерти, что в этом мире не будет им покоя: «А того, кто отвернется от Моего Напоминания, ожидает тяжкая жизнь». Но и в загробном мире покоя им не видать: «А в День воскрешения Мы воскресим его слепым». Беспечный в этом мире и сожалеющий в мире вечном раб спросит Аллаха о причине своей слепоты: «Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше я был зрячим?» И ему будет дан ответ Аллаха: «Он скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению» (Сура «Та Ха», аяты 124-126). Беспечные и беззаботные грешники этого мира будут ослеплены в мире вечном, то есть будут лишены возможности созерцать милости Господа, будут лишены того довольства, которое испытают праведники.

Расширяющий и Сужающий

     Порой случается, что в жизни перед человеком закрываются все двери благ и милостей, и чтобы он не предпринимал, эти двери так и продолжают оставаться закрытыми. Иногда наоборот, куда бы он не пошел, за какое бы дело не взялся, блага и милости постоянно окружают его со всех сторон. Про первого человека мусульмане говорят, что Аллах сузил его жизнь, ибо Аллах Сужающий (аль-Каабид), лишающий благ и милостей. Про второго человека они говорят, что Аллах расширил его жизнь, ибо Аллах Расширяющий (аль-Баасид), увеличивающий Свои блага и милости. Зачастую тяжкая жизнь не является следствием низкого дохода и недостатка материальных средств, ибо сколько вокруг богатых людей, которые могут позволить себе любые мирские удовольствия, но жизнь которых лишена подлинного счастья из-за алчности и скупости. Такие скупцы не только не открывают двери своего дома для гостей, но даже скупятся потратиться на самых близких для них людей, и даже на себя. Имам Али (да будет мир с ним) говорил о них, что в этом мире они живут словно бедняки, а в мире загробном будут судимы как богачи. Тяжкая и тесная жизнь этих людей, как сказано об этом в Священном Коране, неразрывно связана с тем, что они предали забвению Аллаха и находятся в беспечности по отношению к истине. Поминание Аллаха и богобоязненность – это спокойствие души и сердца, это счастливая жизнь. Беспечность и забвение – это тяготы, стрессы, беспокойства и нескончаемые волнения. Тяжкая жизнь, в которой нет места для подлинных милостей и благ, является следствием отсутствия душевного богатства. А приобрести душевное богатство, можно только победив беспечность.    

Беспечность в высказываниях безгрешных

     Посланник Аллаха (да благословит Аллах его и его род) говорил Абу Зарру: «О Абу Зарр! Приобретай намерение о совершении благого дела, даже если впоследствие ты не совершишь его, дабы ты не был записан в число беспечных». (Васаиль аш-шиа)

     Имам Али (да будет мир с ним) говорил: «Сколько беспечных людей изготавливают ткань, чтобы сшить себе из нее одежду, но которая затем становится их саваном. Сколько беспечных людей возводят дом, чтобы жить в нем, но который затем становится их могилой». (Аль-амали)

     В хадисе от Имама Бакира (да будет мир с ним) сказано: «Если верующий прилежно относится к своим обязательным молитвам и своевременно выполняет их, то его никак нельзя назвать беспечным». (Аль-кафи)

     Мудрый Лукман наставлял своего сына: «Сынок, все вещи на свете имеют признаки, по которым они познаются. Признаками беспечности являются ошибки, праздность и забвение». (Мустадрак аль-васаиль)

     Имам Али сказал: «Не избежит гибели сердце человека, которого захватила беспечность». (Гурар аль-хикам)

Мудрец и муравей

     Рассказывают, что однажды некий мудрец сидел в поле и предавался размышлениям. Его внимание привлек муравей, который нашел в земле небольшое зернышко. С большим трудом муравей вытащил зернышко из земли, разделил его пополам, зарыл обратно в землю одну половину, а вторую половину взвалил на спину и поволок. Половина зернышка была размером с муравья, но муравей все равно нес его, несмотря на кусочки глины, камни, травы, которые были серьезным препятствием для его передвижения. Мудрецу стало интересно, куда муравей несет зернышко, и он решил проследить весь путь маленького насекомого. Муравей прошел по своим меркам огромное расстояние и наконец достиг муравейника. Он уже хотел исчезнуть с зернышком в недрах муравейника, но неожиданно прилетел воробей и склевал зернышко вместе с муравьем. Мудрец погрузился в думы. Ведь также человек трудится и старается, претерпевает огромные тяготы, но неожиданно появляется ангел смерти и забирает его душу. Все его земные старания остаются в этом мире. Богатство, положение, семья являются его спутниками в этом мире, они идут с ним на протяжении его жизни. Но он не может взять их с собой в мир загробный. Туда он может взять лишь веру и благие деяния. Мудрец сказал самому себе: «Бедный человек. Он претерпевает в этом мире столько тягот, чтобы создать себе иллюзию счастливой жизни. Но он не понимает, что все это несет ему лишь хлопоты и заботы, а в мире вечном проку от них мало».