اشاره:
در روایات به طور صریح، و در آیات به طور اشاره، مطالبى درباره «صِراط» یعنى پلى که بر روى دوزخ کشیده شده و همگان باید از آن بگذرند آمده است، و همچنین اشاراتى به «مِرْصادْ» که گاه به همان معناى صراط تفسیر شده و گاه به معناى گذرگاه مخصوص از همان صراط.
مجموع این تعبیرات نشان مى دهد که براى وصول به کانون رحمت الهى یعنى بهشت باید از روى جهنم گذشت، و این کار جز براى نیکان و پاکان میسر نیست.
افراد آلوده و مجرم و ظالم و تبهکار هرگز قدرت عبور از این پل و گذرگاه را ندارند، و به زودى سقوط در دوزخ مى کنند.
در تفسیر این دو لفظ و همچنین حقیقت «صراط» و «مرصاد» سخنان فراوانى در روایات اسلامى و بحث هاى مفسّران آمده است که توجّه به آنها، علاوه بر اینکه بخشى از مسائل مربوط به معاد را روشن مى سازد، اثر تربیتى قابل توجهى در دل هاى افراد آماده دارد.
با این اشاره به قرآن مجید باز مى گردیم و به آیات زیر گوش جان فرا مى دهیم:
1- (وَ اِنْ مِنْکُمْ اِلا وارِدُها کانَ عَلَى رَبِّکَ حَتْماً مَقْضِیّاً - ثُمَّ نُنِّجى الَّذینَ اتَّقَوْا وَ نَذَرُ الظَّالِلمینَ فیها جِثِاً)(مریم 71 و 72).
2- (اِنَّ رَبَّکَ لَبِالْمِرْصادِ) (فجر 14).
3- (وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلَى اَعْیُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ فَاَنَّی یُبْصِرُوْنَ) (یس 66).
4- (اِنَّ جَهَنَّمَ کانَتْ مِرْصاداً - لِلطّاغینَ مَآباً) (نبأ 21 و 22).

ترجمه
1- همه شما (بدون استثناء) وارد جهنم مى شوید! این امرى است حتمى و فرمانى است قطعى از پروردگارتان! سپس آنها را که تقوا پیشه کردند از آن رهایى مى بخشیم، و ظالمان را در حالى که (از ضعف و ذلت) به زانو در آمده اند در آن رها مى سازیم.
2- مسلماً پروردگار تو در کمینگاه است.
3- و اگر بخواهیم چشمان آنها را محو مى کنیم، سپس براى عبور از راه مى خواهند به یکدیگر پیشى بگیرند، امّا چگونه مى توانند ببینند؟!
4- جهنم کمینگاهى است بزرگ! - و محل بازگشتى براى طغیانگران.
* * *