و «الهُجر» بالضمّ بمعنى «الفحش» و «القبیح من القول» ویمکن الإستدلال على حرمته أیضاً بالأدلّة الأربعة، من العقل بأنّه ظلم وإیذاء، ومن الآیات بما دلّ على وجوب إجتناب قول الزور وغیرها من الآیات، ومن الإجماع باتّفاق الأصحاب علیه.

ومن السنّة بروایات کثیرة غایة الکثرة رواها الوسائل فی الباب 71 و72 وغیرهما من أبواب جهاد النفس، منها:

1 ـ ما رواه أبو بصیر عن أبی عبدالله(علیه السلام) قال: «من علامات شرک الشیطان الذى لا یشکّ فیه أن یکون فحّاشاً لا یبالى ما قال ولا ما قیل فیه»(1).

2 ـ وما رواه سماعة قال: دخلت على أبی عبدالله(علیه السلام) فقال لی مبتداءً: «یاسماعة ما هذا الذى کان بینک وبین جمالک؟ إیّاک أن تکون فحّاشاً أو سخّاب(2) أو لعّاناً»، فقلت والله لقد کان ذلک أنّه ظلمنی، فقال: «إن کان ظلمک لقد اُوتیت علیه، إنّ هذا لیس من فعالى، ولا آمر به شیعتى، استغفر ربّک ولا تعد». قلت: استغفر الله ولا أعود(3).

3 ـ وما رواه أبو بصیر عن أبی عبدالله(علیه السلام) (فی حدیث) قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم): «إنّ من أشر عباد الله من تکره مجالسته لفحشه»(4).

4 ـ وما رواه حمّاد بن عمرو وأنس بن محمّد عن أبیه جمیعاً عن جعفر بن محمّد عن آبائه(علیهم السلام) (فی وصیة النبی(صلى الله علیه وآله وسلم) لعلی(علیه السلام) قال: «... یاعلى شرّ الناس من أکرمه الناس اتّقاء فحشه وأذى شرّه ...»(5).

5 ـ وما رواه عبدالله بن سنان عن أبی عبدالله(علیه السلام) قال: قال رسول الله(صلى الله علیه وآله وسلم): «إذا رأیتم الرجل لا یبالى ما قال ولا ما قیل له فهو شرک الشیطان»(6).

ودلالة هذه الأخبار على المقصود واضحة.

وبالجملة المسألة واضحة لا تحتاج إلى بحث کثیر.

1. وسائل الشیعة، ج 11، ص 327، الباب 71، من أبواب جهاد النفس، ح 1.
2. السخاب بمعنى الصیحة والحرص.
3. وسائل الشیعة، ج 11، ص 328، الباب 71، من أبواب جهاد النفس، ح 7.
4. المصدر السابق، ح 8.
5. المصدر السابق، ح 11.
6. وسائل الشیعة، ج 11، ص 329، الباب 72، من أبواب جهاد النفس، ح 1.

الحادی عشر ـ الأفعال الواجبة ممّا یحرم التکسّب به