نحن نعلم، وطبقاً لصریح القرآن، أنّ للمعاد جانباً جسمیاً، وآخر روحیاً، وعلى ذلک فمن الطبیعی أن تکون العقوبات والمثوبات متصفتین بهما کذلک، ولذلک أشیر فی آیات القرآن الکریم والرّوایات الإسلامیة إلى کلا القسمین، غایة ما فی الأمر أنّ إنتباه الناس وإحساسهم لمّا کان منصباً على الاُمور الجسمیة غالباً، لذلک یلاحظ أنّ التفصیل فی العقوبات والمثوبات المادیة أکثر، لکن لا یعنی هذا أنّ الإشارة إلى المثوبات والعقوبات المعنویة قلیلة.

وقد رأینا فی الآیات أعلاه نموذجاً لهذا المطلب، فمع ذکر عدّة أقسام من العقوبات الجسمیة الألیمة، هناک إشارة وجیزة عمیقة المحتوى إلى الجزاء الروحی الذی سینال المستکبرین.

ونلاحظ فی آیات اُخرى من القرآن إشارة إلى المثوبات الروحیة أیضاً، فیقول الله تعالى فی موضع: (ورضوان من الله أکبر)(1).

ویقول فی موضع آخر: (سلام قولاً من ربّ رحیم)(2).

وأخیراً یقول فی موضع ثالث: (ونزعنا ما فی صدورهم من غل إخواناً على سرر متقابلین)(3).

ولا یخفى أنّه لا یمکن وصف اللذائذ المعنویة غالباً وخاصّة فی ذلک العالم الواسع، ولذلک فقد أشیر إلیها فی القرآن إشارة غامضة عادة، أمّا العقوبات الروحیة التی تکون بالتحقیر والإهانة، التوبیخ والتقریع، والأسف والهم والحزن، فقد وصفتها الآیات وأوضحتها، وقد قرأنا نماذج منها فی الآیات أعلاه.

1. التوبة، 72.
2. یس، 58.
3. الحجر، 47.