إنّ آیة: (ألم یأن للّذین آمنوا أن تخشع قلوبهم لذکر الله...) من الآیات المثیرة فی القرآن الکریم، حیث تلیّن القلب، وترطّب الروح وتمزّق حجب الغفلة وتعلن منبّهة: ألم یأن للقلوب المؤمنة أن تخشع مقابل ذکر الله وما نزّل من الحقّ! وتحذّر من الوقوع فی شراک الغفلة کما کان بالنسبة لمن سبق حیث آمنوا وتقبّلوا آیات الکتاب الإلهی، ولکن بمرور الزمن قست قلوبهم.
لذلک نلاحظ بصورة مستمرة أنّ أفراداً مذنبین جدّاً قد هداهم الله إلى طاعته بعد سماعهم هذه الآیة التی وقعت فی نفوسهم کالصاعقة، وأیقظتهم من سباتهم وغفلتهم التی کانوا فیها، ولهذا شواهد عدیدة حیث تنقل لنا کتب التاریخ العدید منها، حتى أنّ البعض منهم أصبح فی صفّ الزهّاد والعبّاد، ومن جملتهم العابد المعروف «فضیل بن عیّاض» الزاهد.
حیث یحکى عنه أنّه کان فی أوّل أمره یقطع الطریق بین «أبیورد» و«سرخس»، وعشق جاریة، فبینما هو یرتقی الجدران إلیها سمع تالیاً یتلو: (ألم یأن للّذین آمنوا أن تخشع قلوبهم لذکر الله) قال: (بلى والله قد آن) فرجع وأوى إلى خربة فإذا فیها رفقة، فقال بعضهم: نرتحل، وقال بعضهم: حتى نصبح، فإنّ فضیلا قد قطع الطریق علینا. فتاب الفضیل وأمّنهم.
وحکی أنّه جاور الحرم حتى مات(1).
ونقل بعض المفسّرین أنّ أحد رجال البصرة المعروفین قال: بینما کنت أسیر فی طریق فسمعت فجأة صیحة، فذهبت متتبعاً آثارها، فشاهدت رجلا مغمى علیه على الأرض، قلت: ما هذا! قالوا: رجل واعی القلب سمع آیة من القرآن وإندهش، قلت: أی آیة؟ قالوا: (ألم یأن للّذین آمنوا أن تخشع قلوبهم لذکر الله...) وفجأة أفاق الرجل عند سماع صوتنا وبدأ بقراءة هذا الشعر المؤثّر:
أما آن للهجران أن ینصرما *** وللغصن غصن البان أن یتبسّما
وللعاشق الصبّ الذی ذاب وإنحنى *** ألم یأن أن یبکى علیه ویرحما
کتبت بماء الشوق بین جوانحی *** کتاباً حکى نقش الوشی المنمنما
قال ذلک ثمّ سقط على الأرض. مدهوشاً مرّة اُخرى، فحرّکناه وإذا به قد سلّم روحه إلى بارئه وربّه(2).
1. سفینة البحار، ج 2، ص 369; وتفسیر روح البیان، ج 9، ص 365; وتفسیر القرطبی، ج 9، ص 6421.
2. تفسیر روح المعانی، ج 27، ص 156.
