أشارت الآیات أعلاه إلى عالم البرزخ، وقد بیّنا عند تفسیرها أنّ الإنسان ـ فی حالة إحتضاره وهو على مشارف الموت یتهیّأ للإنتقال من دار الدنیا إلى عالم الآخرة ـ سیواجه واحدة من هذه الحالات، أمّا النعم والهبات الإلهیّة والجزاء الربّانی بـ الروح والریحان، أو العقاب والجزاء المؤلم، والعاقبة البائسة.
کما أنّ القرائن الموجودة فی الآیات ترینا أنّ قسماً ممّا یثاب به أو یعاقب علیه مرتبط بیوم القیامة، والقسم الآخر مرتبط بالقبر والبرزخ، ویعدّ هذا دلیلا على وجود عالم البرزخ.
وفی حدیث لرسول الله(صلى الله علیه وآله) نقرأ ما یلی: «إنّ أوّل ما یبشّر به المؤمن عند الوفاة بروح وریحان وجنّة نعیم، وإنّ أوّل ما یبشّر به المؤمن فی قبره أن یقال له: أبشر برضا الله تعالى والجنّة قدمت خیر مقدم، وقد غفر الله لمن یشیّعک إلى قبرک، وصدّق من شهد لک، واستجاب لمن إستغفر لک»(3).
وفی حدیث آخر عن أمیر المؤمنین أنّه قال: «إنّ ابن آدم إذا کان فی آخر یوم من أیّام الدنیا وأوّل یوم من أیّام الآخرة، مَثُلَ له ماله وولده وعمله فیلتفت إلى عمله فیقول: والله إنّی کنت فیک لزاهد، وإن کنت علیّ لثقیلا، فماذا عندک؟ فیقول: أنا قرینک فی قبرک، ویوم نشرک حتى أعرض أنا وأنت على ربّک، قال: فإن کان لله ولیّاً أتاه أطیب الناس ریحاً، وأحسنهم منظراً، وأحسنهم ریاشاً، فیقول: أبشر بروح وریحان، وجنّة نعیم، ومقدمک خیر مقدم، فیقول له: من أنت؟ فیقول: أنا عملک الصالح، ارتحل من الدنیا إلى الجنّة»(4).
وقد سبق لنا بحث مفصّل حول عالم البرزخ فی نهایة الآیة 100 من سورة المؤمنون.
اللهمّ، إجعلنا فی صفّ المقرّبین وأصحاب الیمین، وخاصّة أولیائک وأحبّتک، واشملنا بروح وریحان وجنّة نعیم عند مشارف الموت.
اللهمّ، إنّ عذاب الحشر عذاب ألیم لا یطیقه أحد، وثوابک الاُخروی عظیم لا یستوجبه أی شخص بأعماله، وإنّ رأسمالنا فی ذلک الیوم هو لطفک وکرمک یاکریم.
إلهی، أیقظنا قبل وصول القیامة الکبرى والقیامة الصغرى ـ والذی هو الموت ـ لنعدّ أنفسنا للسفر العظیم الذی یواجهنا...
آمین یاربّ العالمین
نهایة سورة الواقعة
1. الأعلى، 1.
2. تفسیر روح الجنان، وتفسیر روح المعانی، وتفسیر روح البیان، وتفسیر القرطبی، وتفسیر الدرّ المنثور، وتفسیر المراغی، ذیل الآیات مورد البحث.
3. تفسیر الدرّ المنثور، ج 6، ص 166.
4. تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 228، ح 106.
