إنّ اتّصاف هذه السورة بما یثیر الإحساس بالشکر على أفضل صورة، وکذلک توضیح وبیان النعم الإلهیّة (المادیة والمعنویة) فیها والتی تزید من شوق الطاعة والعبادة فی قلوب المؤمنین کلّ ذلک أدّى إلى ورود روایات کثیرة فی فضل تلاوة هذه السورة تلک التلاوة التی ینبغی أن تنفذ إلى أعماق النفس الإنسانیة وتحرکها باتّجاه الطاعات وبعیداً عن لقلقة اللسان.

ومن جملة ما نقرأ حدیث الرّسول(صلى الله علیه وآله) حیث یقول: «من قرأ سورة الرّحمن رحم الله ضعفه، وأدّى شکره، وأنعم الله علیه»(1).

وعن أبی عبدالله الصادق (علیه السلام) أنّه قال: «لا تَدعوا قراءة سورة الرّحمن والقیام بها، فإنّها لا تقرّ فی قلوب المنافقین، ویأتی بها ربّها یوم القیامة فی صورة آدمی فی أحسن صورة، وأطیب ریح حتى یقف من الله موقفاً لا یکون أحد أقرب إلى الله منها فیقول لها: من الذی کان یقوم بک فی الحیاة الدنیا ویدمن قراءتک؟ فیقول: یاربّ فلان وفلان، فتبیض وجوههم. فیقول لهم: اشفعوا فیمن أحببتم فیشفعون حتى لا یبقى لهم غایة ولا أحد یشفعون له، فیقول لهم: ادخلوا الجنّة واسکنوا فیها حیث شئتم»(2).

وفی حدیث آخر عن أبی عبدالله الصادق(علیه السلام) أنّه قال: «من قرأ سورة الرحمن فقال عند کلّ: (فبأىّ آلاء ربّکما تکذّبان): لا شیء من آلائک ربّی اُکذّب، فإن قرأها لیلا ثمّ مات مات شهیداً، وإن قرأها نهاراً فمات مات شهیداً»(3).

1. تفسیر نورالثقلین، ج 5، ص 187.
2. بحار الأنوار، ج 92، ص 306، ح 1 و2.
3. المصدر السابق.