ولماذا لا یکون عسیراً؟ فی الوقت الذی یحاط فیه المجرمون بکلّ أجواء الرهبة والوحشة، وخاصّة عندما یستلمون صحائف أعمالهم حیث یصطرخون: (یاویلتنا مال هذا الکتاب لا یغادر صغیرة ولا کبیرة إلاّ أحصاه)،(1) هذا من جهة.
ومن جهة اُخرى فإنّهم یواجهون بما لیس فی الحسبان، حیث یحاسبون بدقّة حتى على أصغر الأعمال التی أدّوها، سواء کانت صالحة أم طالحة: (إن تک مثقال حبّة من خردل فتکن فی صخرة أو فی السّماوات أو فی الأرض یأت بها الله إنّ الله لطیف خبیر).(2)
ومن جهة ثالثة، لا سبیل یومئذ للتکفیر عن الذنوب والتعویض بالطاعة، والإعتذار عن التقصیر، حیث لا عذر یقبل ولا مجال للعودة مرّة اُخرى إلى الحیاة یقول تعالى: (واتّقوا یوماً لا تجزی نفس عن نفس شیئاً ولا یقبل منها شفاعة ولا یؤخذ منها عدل ولا هم ینصرون).(3)
ونقرأ کذلک فی قوله تعالى: (ولو ترى إذ وقفوا على النّار فقالوا یالیتنا نُردّ ولا نکذّب بآیات ربّنا ونکون من المؤمنین).(4)ولکن هیهات.
ومن جهة رابعة فإنّ العذاب الإلهی شدید ومرعب إلى درجة تنسى الاُمّهات أولادها، وتسقط الحوامل أجنّتهن، ویکون الجمیع یومئذ فی حیرة وذهول وفقدان للوعی کالسکارى وما هم بسکارى ولکنّ عذاب الله شدید، قال تعالى: (یوم ترونها تذهل کلّ مرضعة عمّا أرضعت وتضع کلّ ذات حمل حملها وترى النّاس سکارى وما هم بسکارى ولکنّ عذاب الله شدید).(5)
والدلیل على اضطراب وهلع العاصین هو حالة التشبّث بالإفتداء بکلّ ما فی الدنیا أملا فی الخلاص من العذاب الألیم، قال تعالى: (یودّ المجرم لو یفتدی من عذاب یومئذ ببنیه * وصاحبته وأخیه * وفصیلته الّتی تئویه * ومن فی الأرض جمیعاً ثمّ ینجیه * کلاّ إنّها لظى).(6)
إذاً، هل یمکن مع کلّ هذه الأوصاف والأوصاف الاُخرى المهولة التی وردت فی آیات اُخرى أن یکون ذلک الیوم یوماً مریحاً وبعیداً عن الهمّ والغمّ والشدّة؟!
(حفظنا الله جمیعاً فی ظلّ لطفه ورعایته).
1. الکهف، 49.
2. لقمان، 16.
3. البقرة، 48.
4. الأنعام، 27.
5. الحجّ، 2.
6. المعارج ،11 ـ 15.
