على ما ذکر القرآن الکریم فإنّ الله سبحانه وتعالى یشمل الاُمّة الإسلامیة بمواهب عظیمة، من أهمّها ذلک المیراث الإلهی العظیم وهو «القرآن».
وقد اُصطفیت الاُمّة الإسلامیة من باقی الاُمم، وتلک نعمة اُعطیت لها، ومسؤولیة ثقیلة اُسندت إلیها بنفس النسبة التی فضّلت بها وأصبحت بسببها مشمولة باللطف الإلهی، وستکون هذه الاُمّة فی صف «السابقین بالخیرات» ما أدّت حقّ حفظ وحراسة هذا المیراث العظیم، أی أن تسبق جمیع الاُمم فی الخیرات، فی تطویر العلوم، فی التقوى والزهد، فی العبادة وخدمة البشریة، فی الجهاد والإجتهاد، فی التنظیم والإدارة، فی الفداء والإیثار والتضحیة، فتتقدّم وتسبق فی کلّ هذه الاُمور، وإلاّ فإنّها لا تکون قد أدّت حقّ حفظ ذلک المیراث العظیم. خاصّة إذا علمنا أنّ تعبیر «السابقین بالخیرات» مفهوم واسع إلى درجة أنّه یشمل التقدّم فی جمیع الاُمور ذات المنحى الإیجابی من اُمور الحیاة.
نعم، فحملة مثل هذا المیراث هم ـ فقط ـ اُولئک الذین یتّصفون بتلک الصفات، بحیث إنّهم لو أعرضوا عن تلک الهدیة السماویة العظیمة ولم یراعوا حرمتها، فسیکونون مصداقاً لـ «ظالم لنفسه»، إذ إنّ محتوى تلک الهدیة الإلهیّة لیس سوى نجاتهم وتوفیقهم وإنتصارهم، فإنّ من یضرب عرض الحائط بنسخة الدواء التی کتبها له الطبیب، فإنّه یساعد على إستمرار الألم والعذاب لنفسه. وإنّ من یحطّم مصباحه الوحید وهو یسیر فی طریق مظلم، إنّما یسوق نفسه إلى التیه والضیاع، لأنّ الله سبحانه وتعالى غنی عن الجمیع.
وعلى المذنبین أیضاً أن لا ینسوا حقیقة أنّهم کانوا مشمولین بمضمون الآیة الکریمة فی زمرة (الذین إصطفینا ) وإنّ لهم ذلک الإستعداد بالقوّة، فعلیهم أن یتجاوزوا مرحلة «الظالم لنفسه» وینتقلوا إلى مرحلة «المقتصد» ولیرتقوا من هناک حتى ینالوا فخر «السابقین بالخیرات»، حیث إنّهم من جهة الفطرة والبناء الروحی من الذین إصطفاهم الحقّ.
