یسأل الکثیرون: إنّ السّحرة إذا کانوا یقدرون على القیام بأعمال خارقة للعادة وشبیهة بالمعجزة، فکیف یمکن التفریق والتمییز بین أعمال هؤلاء وبین المعجزة؟
والجواب عن هذا السؤال بملاحظة نقطة واحدة، وهی: إنّ عمل السّاحر یعتمد على قوّة الإنسان المحدودة، والمعجزة تستمدّ قوّتها وتنبع من قدرة الله الأزلیّة غیر المتناهیة، ولذلک فإنّ أىّ ساحر یستطیع أن یقوم بأعمال محدودة، وإذا أراد ما هو أعظم منها فسیعجز، فهو یستطیع أن یؤدّی ما تمرّن علیه کثیراً من قبل، وتمکّن منه وسیطر علیه، وأصبح مطّلعاً وعارفاً بکلّ دقائق وزوایا وعقد ذلک العمل، إلاّ أنّه سیکون عاجزاً فیما عداه، فی حین أنّ الأنبیاء لمّا کانوا یستمدّون العون من قدرة الله الأزلیّة، فإنّهم قادرون على القیام بأىّ عمل خارق للعادة، فی الأرض والسّماء، ومن کلّ نوع وشکل.
السّاحر لا یستطیع أن یقوم بالعمل الخارق وفق إقتراح الناس، إلاّ أن یکون ذلک الإقتراح مطابقاً لما تمرّن علیه (وأحیاناً یتفقون مع أصدقائهم بأن ینهضوا من بین الناس ویقترحوا إبتداءً القیام بالعمل المتفق علیه سابقاً) إلاّ أنّ الأنبیاء کانوا یقومون مراراً وتکراراً بمعاجز مهمّة کان یطلبها اُناس یبتغون الحقّ دعماً للنبوّة ودلیلا على صحتها، کما سنلاحظ ذلک أیضاً فی قصّة موسى هذه.
ومع ما مرّ، فإنّ السحر لمّا کان عملا منحرفاً، ونوعاً من الخدعة والمکر، فإنّه یحتاج إلى وضع روحی ینسجم معه، والسّحرة ـ بدون استثناء ـ أفراد خدّاعون ماکرون یمکن معرفتهم بسرعة من خلال مطالعة نفسیاتهم، فی حین أنّ إخلاص وطهارة وصدق الأنبیاء(علیهم السلام) اُمور مقرونة بمعاجزهم، وتضاعف من تأثیرها. (دقّقوا ذلک).
وربّما لهذه الأسباب تقول الآیة: (ولا یفلح السّاحر حیث أتى) لأنّ قوّته محدودة، وأفکاره وصفاته منحرفة.
إنّ هذا الموضوع لا یختص بالسّحرة الذین هبّوا لمحاربة الأنبیاء، بل هو صادق فی شأن السّحرة بصورة عامّة، لأنّهم سوف یفتضحون بسرعة، ولا یفلحون فی عملهم.
