مرّة اُخرى توظّف الآیات أعلاه دور المثال فی تجسید المعانی واستیعابها. إنَّ القرآن ـ من خلال مثل واحد ـ یعکس مجموعة مِن الحقائق العقلیة التی قد یکون مِن الصعب درکها مِن قبل الکثیر مِن الناس.
یقول للناس: إنَّ دورة حیاة النبات وموته تتکرَّر أمام أعینکم فی کلّ سنة مرَّة، فإذا کان عمر الإنسان 60 سنة فإنَّ هذا المشهد یتکرر أمامکم 60 مرَّة.
إذا ذهبتم فی الربیع إلى الصحراء فستشاهدون تلک المناظر الجمیلة والتی یدل کلّ ما فیها على الحیاة، ولکن لو ذهبتم فی الخریف إلى نفس تلک الأماکن فسوف ترون الموت ینشر أجنحته فی کلّ مکان.
إنَّ مثل الإنسان فی حیاته کمثل النبتة، فهو فی یوم کان طفلا کالبرعم، ثمّ أصبح شابّاً کالوردة المملوءة طراوة، ثمّ یُصبح کهلا ضعیفاً کالنبتة الذابلة الیابسة ذات الأوراق الصفراء، ثمّ إنَّ عاصفة الموت تحصد هذا الإنسان لینتشر بعد فترة تراب جسده المتهریء ـ بواسطة العواصف ـ إلى مُختلف الإتجاهات والأماکن.
ولکن قد تنتهی دورة الحیاة بصورة غیر طبیعیة، بمعنى أنّها لا ترتقی إلى نهایة شوطها، إذ مِن الممکن أن تنتهی فی مُنتصف الشوط بواسطة صاعقة أو عاصفة کما فی قوله تعالى فی الآیة 24 مِن سورة یونس: (إنّما مثل الحیاة الدنیا کماء أنزلناه مِن السماء فاختلطَ بهِ نبات الأرض ممّا یأکل الناس والأنعام حتى إذا أخذت الأرض زخرفها وازّیّنت وظنَّ أهلها أنّهم قادرون علیها أتاها أمرنا لیلا أو نهاراً فجعلناها حصیداً کأن لم تغن بالأمس ).
وفی بعض الأحیان لا تکون الحوادث سبباً لفناء الحیاة فی مُنتصف دورة الحیاة، بل یستمر السیر الطبیعی حتى النهایة، أی وصولا إلى مرحلة الذبول والتشتت والفناء کما أشارت إلى ذلک الآیة التی نبحثها.
فی کلّ الأحوال تنتهی الحیاة الدنیا ـ سواء فی الطریق الطبیعی أو غیر الطبیعی ـ إلى الفناء الذی یحل بساحة الإنسان عاجلا أم آجلا.
