لقد أوردَ المفسّرون قصّة لسبب نزول الآیات خلاصتها أنَّ سادة قریش اجتمعوا لیبحثوا فی أمر رسول الله (صلى الله علیه وآله) وقرروا إرسال اثنین منهم إلى أحبار الیهود فی المدینة، والاثنان هما النضر بن الحرث بن کلدة وعقبة بن أبی معیط.
قالَ زعماء قریش لهؤلاء: إسألا أحبار الیهود عن محمّد وصفا لهم صفته، وخبّراهم بقوله فإنّهم أهل الکتاب الأوّل وعندهم مِن علم الأنبیاء ما لیسَ عندنا.
فخرجا حتى قَدِما المدینة، فسألا أحبار الیهود عن النّبی (صلى الله علیه وآله) وقالا لهم ما قالت قریش.
فقالَ لهما أحبار الیهود: اسألوه عن ثلاث فإن أخبرکم بهنّ فهو نبی مُرسل، وإن لم یفعل فهو رجل مُتقوّل فروا فیه رأیکم، سلوه عن فتیة ذهبوا فی الدهر الأوّل ما کانَ مِن أمرهم، فإنَّهُ قد کان لهم حدیث عجیب، وسلوه عن رجل طوّاف قد بلغ مشارق الأرض ومغاربها ما کان نبؤه، وسلوه عن الروح ما هو.
وفی روایة اُخرى قالوا: فإن أخبرکم عن اثنتین ولم یخبرکم بالروح فهو نبی.
فانصرفا إلى مکّة فقالا: یا معشر قریش، قد جئناکم بفصلِ ما بینکم وبین محمّد. وقصّا علیهم القصة.
فجاؤوا إلى النّبی (صلى الله علیه وآله) فسألوه، فقال (صلى الله علیه وآله): أخبرکم بما سألتم غداً ولم یستثن ـ أی لم یقل إن شاءالله ـ فانصرفوا عنهُ، ومکث (صلى الله علیه وآله) خمس عشرة لیلة لا یحدث الله إلیه فی ذلک وحیاً، ولا یأتیه جبرائیل حتى أرجف أهل مکّة وتکلّموا فی ذلک. فشقّ على رسول الله (صلى الله علیه وآله) ما یتکلم به أهل مکّة، ثمّ جاءه جبرائیل (علیه السلام) عن الله بسورة الکهف، وفیها ما سألوه عنهُ من أمر الفتیة والرجل الطوّاف. وأنزل علیه آیة (ویسألونک عن الروح ).(1)
وقد سأل رسول الله (صلى الله علیه وآله) جبرائیل حین جاءه: «لقد احتبست عنّی یا جبرائیل» فقال لهُ جبرائیل (علیه السلام) (وما نتنزَّل إلاَّ بأمر ربّک لهُ ما بین أیدین ) الآیة.
(مِن الجدیر بالذکر هُنا أنَّ سورة الکهف تضمّنت الجواب على سؤالین مِن الأسئلة الثلاثة. إلاَّ أنَّ الآیة التی تتحدث عن الروح قد مرّت علینا فی سورة الإسراء، وهذا أمرٌ لا یندر حدوثه فی القرآن، إذ تنزل آیة فی مُناسبة معیّنة، ثمّ توضع بأمر الرّسول (صلى الله علیه وآله) فی سورة اُخرى).
1. الإسراء، 85.
