هُناک دلیل آخر على استقلال الروح وعدم مادیتها، ففی الظواهر الروحیة نشاهد خواصّاً وأوضاعاً معیّنة تختلف عن الخواص والأوضاع المادیة، ولیس ثمّة تشابه بینهما. ومثال ذلک ما یلی:
1ـ الموجودات المادیة تحتاج إلى الزمان ولها بعد تدریجی.
2ـ بمرور الزمن تبلى هذه الموجودات المادیة.
3ـ مِن صفاتها أنّها قابلة للتقسیم إلى أجزاء مُتعدِّدة.
ولکنّ الظواهر الذهنیة لیست لها هذه الآثار والخواص، حیثُ إنّنا نستطیع أن نتصوّر عالماً کعالمنا الحالی فی ذهننا دون الحاجة إلى مرور الزمن والتدرّج.
وإضافة إلى ذلک، فإنَّ اللقطات الموجودة فی الذهن مُنذ عهد الطفولة لا تصبح قدیمة ولا تستهلک أو تُبلى بمرور الزمن، بل تحتفظ بنفس شکلها، ویُمکن أن یُستهلک دماغ الإنسان، إلاَّ أنَّ صورة البیت المتجسّدة فی الدماغ مُنذ عشرین عامّا ثابتة فیه لا تتغیَّر ولا تستهلک ولها نوع مِن الثبات الذی هو صفة عالم ما وراء الطبیعة.
إنَّ روحنا تُظهر خلاّقیة عجیبة تجاه الصور، وفی لحظة واحدة وبدون أی مقدمة یمکن رسم صور معیّنة فی أذهاننا کالکرات السماویة والمجرات والکائنات الأرضیة والجبال وما شابهها، إنَّ هذه الخاصیة لیست لکائن مادی، بل هی دلیل لکائن ما فوق المادة.
إضافة إلى ذلک فإنّنا لا نشک فی أنّ 2 + 2 = 4 حیثُ یُمکن تجزئة طرفی المعادلة، مثلا تجزئة الرقم 2 أو الرقم 4 إلاَّ أنَّ مفهوم التساوی هذا لا یمکن تجزئته، فنقول مثلا: إنَّ التساوی لهُ نصفان وکلّ نصف هو غیر النصف الآخر، فالتساوی مفهوم لا یقبل التجزئة، فإمّا أن یکون موجود أو غیر موجود، إذ لا یمکن تنصیفه أبداً.
لذا فإنَّ هذا النوع مِن المفاهیم الذهنیة غیر قابل للتقسیم، ولهذا السبب فهی لیست مادیة، إذ لو کانت مادیة لکان یمکن تجزئتها، ولهذا السبب فإنَّ روحنا التی هی مرکز للمفاهیم غیر المادیة لا یمکن أن تکون مادیة، لذا فإنّها فوق المادة. (فدقق فی ذلک) (1)
1. عرض وتلخیص عن کتاب: المعاد وعالم الآخرة، الفصل المتعلق باستقلال الروح.
