فی القرآن الکریم تعابیر لطیفة فی وصف المشرکین والظالمین، حیث یصفهم هنا بـ (الأعمى) وهذا الوصف کنایة عن الحقیقة التی تقول بأنَّ الحق یکون واضحاً دوماً وفی متناول البصر إذا کانت هناک عین بصیرة تنظر، العین التی تُشاهد آیات الله فی هذا العالم الواسع، العین التی تعتبر من الدروس المکتوبة على صفحات التاریخ، العین التی تُشاهد عاقبة الظالمین والمستکبرین، العین التی تنظر الحق دون غیره.
أمّا عندما تکون هناک ستائر وحجب الجهل والغرور والتعصُّب والعناد والشهوة أمام هذه العین، فإنّها لا تستطیع مشاهدة جمال الحق بالرغم مِن أنَّه غیر محجوب بستار.
وفی حدیث عن الإمام الباقر (علیه السلام) فی تفسیر الآیة نقرأ: «مَن لم یدله خلق السماوات والأرض، واختلاف اللیل والنهار، ودوران الفلک والشمس والقمر والآیات العجیبات، على أن وراء ذلک أمرٌ أعظم مِنهُ، فهو فی الآخرة أعمى وأضل سبیلا» (1) .
وجاءَ فی روایات مُختلفة فی تفسیر هذه الآیة أنّها تعنی الشخص الذی یکون مستطیعاً للحج ولکنَّهُ لا یؤدّیه حتى نهایة عمره(2) .
وبدون شک فإنَّ هذا المعنى هو أحد مصادیق الآیة ولیس کُلّها. وقد یکون ذکر هذا المصداق والتأکید علیه مِن زاویة دفع المسلمین للمشارکة فیه لمشاهدة هذا الاجتماع الإسلامی العظیم، بما یحویه مِن أسرار عبادیة ومصالح سیاسیة تتجلى لعین الإنسان عندما یحضر الموسم، ویتعلم الحقائق الکثیرة والمتعدِّدة مِنهُ.
وفی روایات اُخرى ورد أنَّ «شرّ العمى عمى القلب» (3) .
على أی حال ـ کما قلنا سابقاً ـ فإنَّ عالم القیامة، هو انعکاس لهذا العالم فی کلّ ما یحویه وجودنا مِن أفکار ومواقف ومشاعر وأعمال. لذلک نقرأ فی الآیات 124 ـ 126 مِن سورة طه، قوله تعالى: (وَمَن أعرضَ عن ذکری فإنَّ لهُ معیشة ضنکا ونحشره یوم القیامة أعمى * قالَ ربّ لم حشرتنی أعمى وقد کنت بصیراً * قال کذلک أتتک آیاتنا فنسیتها وکذلک الیوم تنسى ).
1. تفسیر نورالثقلین، ج 3، ص 196.
2. المصدر السابق، ص 196 و197.
3. تفسیر نورالثقلین، ج 3، ص 196 و197.
