هُناک آراء کثیرة للمفسّرین حول الحجاب المستور، مِنها:

) (مستور) صفة للحجاب، وَنستفید مِن ظاهر التعبیر القرآنی أنَّ هذا الحجاب مَخفی عن الأنظار. وَفی الواقع إنَّ حجاب الحقد والعداوة والحسد لا یمکن رؤیته بالعین، لأنّها فی نفس الوقت تضع حجاباً سمیکاً بین الإنسان والشخص الذی یقوم بحسده والحقد علیه.

ب) البعض الآخر فسَّر (مستور) بمعنى «الساتر» (لأنّ اسم المفعول قد یأتی بمعنى الفاعل کما فسَّر بعض المفسّرین کلمة «مسحور» فی هَذِهِ الآیات بمعنى الساحر)(1) .

ج) القسم الثّالث مِن المفسّرین اعتبر (مستور) وَصفاً مجازیاً، أی إنّه لا یعنی أنَّ الحجاب مستور، بل إنَّ الحقائق الموجودة خلف هَذا الحجاب هی المستورة (مِثل شخصیة الرّسول (صلى الله علیه وآله)) وَصدق دعوته وَعظمة أحادیثه).

وَعِندَ التدقیق فی هَذِهِ التفاسیر الثّلاثة یظهر أنَّ التّفسیر الأوّل یتلائم أکثر مَع ظاهر الآیة.

وَفِی بعض الرّوایات نقرأ أنَّ أعداء الرّسول (صلى الله علیه وآله) کانوا یأتونه وَهو مَع أصحابه یتلو القرآن، إلاَّ أنّهم لم یکونوا یرونه، وکأنّ عظمة الرّسول (صلى الله علیه وآله) تمنعهم من رؤیته ومعرفته، وَبذلک یکون بعیداً عن أذاهم.

1. نقل عن الأخفش، أنَّ اسم المفعول قد یأتی فی بعض الأحیان بمعنى اسم الفاعل مِثل میمون بمعنى یُمن، وَمشئوم بمعنى شائم.