لا حاجة للتنبیه على أنّ ذکر النعم الإلهیّة الواردة فی القرآن الکریم لا یقصد منها إلقاء المِنّة أو کسب الوجاهة وما شابه ذلک، فشأن الباری أجلُّ وأسمى من ذلک وهو الغنی ولا غنی سواه، ولکنّ ذکرها جاء ضمن اُسلوب تربوی مبرمج یهدف لإیصال الإنسان إلى أرقى درجات الکمال الممکنة من الناحیتین المادیة والمعنویة، وأقوى دلیل على ذلک ما جاء فی أواخر کثیر من الآیات السابقة من عبارات والتی تصب ـ مع کثرتها وتنوعها ـ فی نفس الإتجاه التربوی المطلوب.

فبعد ذکر نعمة تسخیر البحار، یقول القرآن فی الآیة 14: (لعلّکم تشکرون ).

وبعد بیان نعمة الجبال والأنهار والسبل، یقول فی الآیة 15: (لعلّکم تهتدون ).

وبعد بیان أعظم النعم المعنویة (نعمة نزول القرآن) تأتی الآیة 44 لتقول: (لعلّهم یتفکّرون ).

وبعد ذکر نعمة آلات المعرفة المهمّة (السمع والبصر والفؤاد)، تقول الآیة 78: (لعلّکم تشکرون ).

وبعد الإشارة إلى إکمال النعم الإلهیّة، تقول الآیة 81: (لعلّکم تسلمون ).

وبعد ذکر جملة اُمور فی مجال العدل والإحسان ومحاربة الفحشاء والمنکر والظلم، تأتی الآیة 90 لتقول: (لعلّکم تذکّرون ).

والحقیقة أنّ القرآن الکریم قد أشار إلى خمسة أهداف من خلال ما ذکر فی الموارد الستة أعلاه:

1ـ الشکر.

2ـ الهدایة.

3ـ التفکّر.

4ـ التسلیم للحق.

5ـ التذکّر.

وممّا لا شک فیه أنّ الأهداف الخمسة مترابطة فیما بینها ترابطاً وثیقاً فالإنسان یبدأ بالتفکّر، وإذا نسی تذکّر، ثمّ یتحرک فیه حس الشکر لواهب النعم علیه، فیفتح الطریق إلیه لیهتدی، وأخیراً یسلِّم لأوامر مولاه.

وعلیه، فالأهداف الخمسة حلقات مترابطة فی طریق التکامل، وإذا سلک السالک ضمن الضوابط المعطاة لحصل على نتائج مثمرة وعالیة.

وثمّة ملاحظة، هی أنّ ذکر النعم الإلهیّة بشکلیها الجمعی والفردی إنّما یراد بها بناء الإنسان الکامل.

إلهی! أحاطت نعمک بکلّ وجودنا، فغرقنا فی بحر عطایاک، ولکننا لم نعرفک بعد.

إلهی! هب لنا بصراً وبصیرة نرى بهما طریق معرفتک وحبّک، ووفقنا للسیر فی مراضیک وأوصلنا إلى منزل الشاکرین حقاً.

اللّهم! أنت تعلم بحوائجنا دون غیرک، وتعلم أکثر منّا لما نرید، فَمُنَّ علینا لنکون کما تحب، واجعلنا خیراً ممّا یظن الناس إنّک سمیع مجیب.

آمین یا ربّ العالمین

نهایة سورة النّحل