هناک الکثیر من أصحاب العیون الضیّقة الذین یلاحظون هذا وذاک باستمرار بعیون ملؤها الطمع والجشع!
لقد دأب هؤلاء على قیاس حالهم بحال الآخرین ویغتمّون غمّاً شدیداً لو وجدوا أنّ شیئاً من الحاجات المادیة الحیاتیة ناقصاً عندهم، فیبذلون کلّ شیء فی سبیل الحصول علیها حتى وإن کلّفهم ذلک خسارة القیم الإنسانیة وبیع کرامتهم!
هذا نمط من التفکیر ینمّ عن حالة التخلّف، ویکشف عن الشعور بعقدة الحقارة ونقص الهمّة. وهو من العوامل الفاعلة فی تخلّف الإنسان فی حیاته، وعلى کافّة الأصعدة.
والشخص المستقل لا یتعامل مع مجریات الحیاة بذلک النمط من التفکیر المتخلّف، وإنّما یستعمل قواه الفکریّة والجسمانیّة فی طریق رشده وتکامله، فهو کمن یحدّث نفسه قائلا: بما أنّه لا ینقصنی عن الآخرین شیء، ولا یوجد دلیل على عدم استطاعتی التقدّم أکثر منهم أو الوصول لمصافهم.. فلماذا أمدّ عینی لما متّع به الآخرین من مال وجاه وما شاکل...
فصاحب الشخصیة المستقلة لا یربط هدفه ومقصده من الحیاة بالجوانب المادیة البحتة فقط، بل یطلبها لإشباع ما یحتاجه روحیاً وتربویاً، ویطلبها لکی یحفظ بها استقلاله وحریّته، ولکی لا یکون عالة على الآخرین، فهو لا یطلبها بحرص، ولا یطلبها بکلّ ما یملک، لأنّ ذلک لیس بیع الأحرار، ولا هو بیع عباد اللّه الصالحین.
ونختم الحدیث بالحدیث النّبوی الشریف: «مَنْ رمى ببصره ما فی ید غیره کثر همّه ولم یشف غیظه» (1) .
1. تفسیر الصافی، ج 3، ص 121.
