إنّ سکر الخمر معروف، وثمّة سکر أشد منه تأثیراً کسکر المنصب وسکر الشهوة، وقرأنا فی الآیات السابقة کیف أنّ اللّه یقسم بروح نبیّه (لعمرک إنّهم لفی سکرتهم یعمهون)، ولهذا فإنّهم لا یبصرون أوضح طرق النجاة، وبلغ بهم الحال أنْ یردّوا ما عرض علیهم نبیّهم (علیه السلام) أن یشبعوا شهواتهم بالطریق الصحیح المشروع لیتخلصوا من الذنوب والتلوّثات وقبائح الأفعال!
والذی نستفیده من موقف لوط (علیه السلام) هو أنّ مکافحة الفساد لا یتم بالنهی عنه فقط، بل لابدّ من تهیئة وتعبید الطریق البدیلة، لینتقل الضال أو المضلل من جادّة الفساد إلى جادّة الصلاح، فلابدّ من تهیئة الأوضاع والأجواء السلیمة للناس مع وجود البرامج المؤثّرة الهادفة.
ومن غریب ما نطالعه فی بعض الرّوایات... أنّ لوطاً (هذا النّبی الجلیل) قد قضى بین قومه ثلاثین عاماً وهو یدعوهم إلى الهدى ویحذّرهم من مغبّة الإنغماس فی متاهات الضلال، ومع ذلک لم یؤمن به إلاّ أهل بیته (ما عدا زوجته) (1) .
ما أعظم ثباته (علیه السلام)! مع منحرفین لدرجة لا یطیق أیُّ إنسان العیش معهم حتى ولو لساعة واحدة! بل وما أصعب العیش مع تلک الزوجة!
ونقرأ فی الآیتین 35 و36 من سورة الذاریات: (فأخرجنا مَنْ کان فیها من المؤمنین * فما وجدنا فیها غیر بیت من المسلمین)؟
فیتّضح لنا.. أنّ العقاب الإلهی لا یکون عشوائیاً، بل لا یشمل إلاّ المستحقین له ولو کان هناک مؤمن واحد عامل بواجباته لأنقذه اللّه تعالى من بینهم.
1. تفسیر نورالثقلین، ج 3، ص 382، ح 165.
