ذکر المفسّرون فی تفسیر (ولقد علمنا المستقدمین منکم ولقد علمنا المستأخرین)احتمالات کثیرة، فذکر العلامة الطبرسی فی (مجمع البیان) ستة احتمالات، والقرطبی ثمانیة احتمالات، وأبو الفتوح الرازی بحدود العشرة احتمالات، والملاحظة الدقیقة تظهر أنّه یمکن لنا أن نجمع کلّ ما ذکروه فی تفسیر واحد، لأنّ کلمة «المستقدمین» و«المستأخرین» لهما معنیان واسعان یشملان المتقدمین والمتأخرین من حیث الزمان، وکذلک من حیث أعمال الخیر والجهاد وحتى الحضور فی الصفوف المتقدمة لصلاة الجماعة وما شابهها. وإذا ما أخذنا بهذا المعنى الجامع فیمکننا جمع کلّ الإحتمالات الواردة فی کلمة «تقدّم» و«تأخّر» المذکورتین فی الآیة فی تفسیر واحد.

وفیما روی عن النّبی (صلى الله علیه وآله) فی الحثّ على الإشتراک فی الصف الأوّل من صفوف صلاة الجماعة أنّه قال: «إنّ اللّه وملائکته یصلّون على الصف المتقدّم» فازدحم الناس وکانت دور بنی عذرة بعیدة عن المسجد فقالوا: «لنبیعنّ دورنا ولنشترینّ دوراً قریبة من المسجد حتى ندرک الصف المقدّم»، فنزلت هذه الآیة. (وأفهمتهم على أنّ اللّه تعالى علیم بنیّاتکم، فحتى لو کنتم فی الصف الأخیر فإنّه یکتب لکم ثواب الصف الأوّل حسب نیّتکم وعزمکم على ذلک). (1)

فمحدودیة شأن نزول الآیة لا یدلّ أبداً على حصر مفهومها الواسع.

1. تفسیر مجمع البیان، ج 6، ص 334، ذیل الآیة مورد البحث.