«التوکّل» فی الأصل من «الوکالة» وکما قال الراغب: التوکیل أن تعتمد على غیرک وتجعله نائباً عنک، ونحن نعلم أنّ الوکیل الصالح له أربع خصال رئیسیّة: العلم الکافی، والأمانة، والقدرة، والمبالغة فی رعایة مصلحة موکّله، فإنتخاب الوکیل المحامی یتمّ فی الأعمال التی لا یستطیع الإنسان نفسه أن یدافع عنها، فیستفید من مساعدة قوّة الآخرین فی حلّ مشاکله.

وعلى ذلک فالتوکّل على الله یتمّ فی حالة عدم استطاعة الإنسان من حلّ المشاکل الحیاتیة وفی مقابل الأعداء وإصرار المخالفین، وأحیاناً فی الطرق المسدودة التی تواجهه فی مسیرة أهدافه، ولذلک فهو یستند إلى الله جلّ وعلا ویستمر فی سعیه، بل حتى لو کان مستطیعاً فی أداء أعماله، فیجب أن یعلم أنّ الله هو المؤثّر الأصلی، لأنّ الله تعالى فی نظر المؤمن هو منبع لکلّ القدرات.

والنقطة التی تقابل التوکّل على الله هی التوکّل على غیره، یعنی الإتّکالیة فی الحیاة والتبعیة للآخرین، وعدم الإستقلالیّة، یقول علماء الأخلاق: التوکّل الثمرة المباشرة لتوحید أفعال الله، لأنّه ـ وکما قلنا ـ من وجهة نظر المؤمن یرتبط کلّ ما فی الکون بالنهایة بذات الله المقدّسة، ولذلک فالموحّد یرى أنّ جمیع أسباب القدرة والنصر من عند الله.