کما قلنا فی تفسیر الآیة أعلاه، فإنّ إضافة «أیّام» إلى «الله» إشارة إلى الأیّام المصیریة والمهمّة فی حیاة الناس، فإنّها بسبب عظمتها اُضیفت إلیها کلمة «الله»، وکذلک لأنّ واحدة من النعم الإلهیّة الکبیرة شملت حال قوم أو اُمّة، أو إحدى العقوبات الکبرى أصابت قوماً طاغین بالعذاب الإلهی، وقد أراد الله تعالى أن یجعل هذه الأیّام تذکرة باقیة للناس.
الرّوایات الواردة من أهل البیت (علیهم السلام) تشیر أنّهم فسّروا «أیّام الله» بأیّام مختلفة، فعن الإمام الباقر (علیه السلام) قال «أیّام الله، یومٌ یقوم القائم (علیه السلام) ویوم الکرّة (1) ، ویوم القیامة» (2) .
وجاء فی تفسیر علی بن إبراهیم «أیّام الله ثلاثة أیّام، یوم قیام المهدی (علیه السلام) ویوم الموت، ویوم القیامة».
وعن النّبی (صلى الله علیه وآله) قال «أیّام الله نعماؤه وبلاؤه ببلائه سبحانه» (3) .
وکما قلنا سابقاً فإنّ مثل هذه الأحادیث غیر دالّة على الحصر إطلاقاً، بل هی بیان لقسم من مصادیقها.
وعلى أیّة حال فتذکر الأیّام العظیمة (من أیّام النصر أو من أیّام الشدّة) له دور مؤثّر فی یقظة الشعوب، وبالإلهام من هذا النداء السّماوی سوف نحیی الأیّام العظیمة فی التاریخ الإسلامی، ونخصّص لها أیّاماً معیّنة فی السنة لتجدید ذکراها، لکی نتعلّم منها الدروس التی لها أثر مهمّ فی یومنا هذا.
وفی تاریخنا المعاصر ـ خصوصاً فی تأریخ الثورة الإسلامیة فی إیران ـ توجد أیّام مثیرة جدّاً والتی هی بحقّ مصداق لـ«أیّام الله» ویجب أن نذکرها فی کلّ سنة، وهی التی إمتزجت بذکرى الشهداء، والمقاتلین، والمجاهدین الکبار، ومن ثمّ نستلهم منها ونحفظ میراثهم الکبیر.
وعلى هذا الأساس یجب أن نُدخل هذه الأیّام العظام ضمن برامج الکتب الدراسیّة فی مدارسنا، وضمن التعلیم والتربیة لأبنائنا، ولکی نعلم مسؤولیتنا «وذکّرهم» فی مقابل الأجیال القادمة.
لقد أشار القرآن الکریم مراراً إلى «أیّام الله» فنسبها لبنی إسرائیل مرّة، واُخرى للمسلمین، وذکّرهم بأیّام النعم والعذاب.
1. یوم الکرّة ـ أی یوم الرجعة.
2. تفسیر نورالثقلین، ج 2، ص 526، ح 7.
3. المصدر السّابق.
