شعار (إن الحکم إلاّ لله) الذی هو شعار قرآنی إیجابی مثبت، ینفی أیّة حکومة کانت سوى حکومة الله أو ما تنتهی إلى حکومة الله، إلاّ أنّه ـ وللأسف ـ استُغلّ على إمتداد التاریخ بشکل عجیب، ومن ذلک إستغلال الخوارج لهذا الشعار فی واقعة «النهروان» حیث کانوا اُناساً جامدین حمقى قشریین منحرفین جدّاً... فتمسکوا بهذا الشعار لنفی التحکیم فی حرب صفین وقالوا: لا یصحّ التحکیم لإنهاء الحرب أو تعیین الخلیفة لأنّ الله یقول: (إن الحکم إلاّ لله).
لقد کانوا غافلین أو متغافلین عن هذه المسألة البدیهیّة، وهی أنّ التحکیم إذا کان قد تعیّن من أئمّة أمر الله باتّباعهم فحکمهم أیضاً حکم الله لأنّه ینتهی إلیه.
صحیح أنّ الحکمین فی حرب صفین لم یتمّ تعیینهما من قبل الإمام علی (علیه السلام)، ولو کان الإمام أمیر المؤمنین علی (علیه السلام) عیّنهما فإنّ حکمهما حکمه، وحکم علی حکم النّبی (صلى الله علیه وآله) وحکم النّبی حکم الله.
وهل یاترى یحکمُ الله أو یقضی مباشرةً بین المجتمعات! أو یتولّى اُمور الناس أشخاص من جنسهم، غایة ما فی الأمر ینتهی أمرهم إلى الله؟! ولکن الخوارج ودون أن یتوجّهوا إلى هذه الحقیقة الواضحة أشکلوا على أصل قصّة التحکیم على الإمام علی (علیه السلام) وحتى عدّوه ـ والعیاذ بالله ـ زیغاً منه، یا لهذا الجهل والجمود والبلادة.
وهکذا فإنّ مثل هذه الاُمور البنّاءة حین تقع بأیدی أفراد جهّال تتحوّل إلى أسوأ الوسائل التخریبیّة.
وفی هذا الیوم نرى مجموعة من الناس من ضعاف النفوس الذین لا یقلّون عن اُولئک جهلا ولجاجةً، تمسّکوا بالآیة المتقدّمة لنفی التقلید عن المجتهدین، أو نفی صلاحیّة حکومتهم، لکن جوابهم جمیعاً هو ما ذکرناه آنفاً.
