قرأنا فی قصص الأقوام السابقین مراراً، أنّ الأنبیاء کانوا فی المرحلة الاُولى یدعونهم إلى الله ولم یألوا جهداً فی النصیحة والإبلاغ وبیان الحجّة، وفی المرحلة التی بعدها حیث لم ینفع النصح للجماعة ینذرها نبیّها ویخوّفها من عذاب الله، لیعود إلى طریق الحق من فیه الإستعداد ولتتم الحجّة علیهم، وفی المرحلة الثّالثة، وبعد أن لم یُغن أی شیء ممّا سبق ـ تبدأ مرحلة التصفیة وتطهیر الأرض، وینزل العقاب فیزیل الأشواک من الطریق.
وفی شأن قوم شعیب ـ أی أهل مدین ـ وصل الأمر إلى المرحلة النهائیة أیضاً، إذ یقول القرآن الکریم فیهم: (ولمّا جاء أمرنا نجیّنا شعیباً والّذین آمنوا معه برحمة منّا وأخذت الّذین ظلموا الصّیحة).
«الصیحة» کما قلنا سابقاً معناها فی اللغة کل صوت عظیم، والقرآن الکریم یحکی عن هلاک أقوام متعددین بالصیحة السّماویة، هذه الصیحة یحتمل أن تکون صاعقةً من السّماء أو ما شابهها، وکما بینا فی قصّة ثمود «قوم هود» قد تبلغ الأمواج الصوتیة حدّاً بحیث تکون سبباً لهلاک جماعة من الناس.
ثمّ یعقّب القرآن فیقول: (فأصبحوا فی دیارهم جاثمین) أی: أجساداً هامدة بلا روح، لتبقى أجسادهم هناک عبرة لمن اعتبر...
وهکذا طُوی سجلّ وطومار حیاتهم (کأنّ لم یغنوا فیه). وانطفأ بریق کل شیء، فلا ثروة ولا قصور ولا ظلم ولا زینة کل ذلک تلاشى وانعدم.
وکما کانت نهایة عاد وثمود ـ وقد حکى عنهما القرآن ـ فهو یقول عن نهایة مدین أیضاً (ألا بعداً لمدین کما بعدت ثمود).
وواضح أنّ المقصود من کلمة «مدین» أهل مدین الذین کانوا بعیدین عن رحمة الله وکانوا من الهالکین.
