1ـ إنّ الهدوء والسکون النفسی الذی هو الهدف من خلق اللیل بات من المسلمات العلمیة بعد أن أثبته العلم الیوم، فإنّ حجب الظلام لیست وسیلة إجباریة لإیقاف النشاطات الیومیة وحسب، بل لها أثر مباشر على السلسلة العصبیة وعضلات الإنسان وسائر الحیوانات فتجعلهم فی حالة استراحة ونوم وسکون، وما أجهل بعض الناس الذین یحیون اللیل بالملذات والرغبات، ویقضون النهار ـ وخاصّة الفجر المنشط ـ فی النوم، ولهذا السبب فإنّ أعصابهم متوترة وغیر متزنة دائماً.

2ـ إذا علمنا أنّ الإبصار بمعنى النظر، فإنّ معنى جملة: (والنهار مبصراً ) سیصبح: إنّ الله قد جعل النهار ناظراً، فی حین أنّ النهار مُبْصَر لا مُبْصِر! إنّ هذا تشبیه ومجاز من قبیل توصیف

السبب بأوصاف المسبب، کما یقولون فی شأن اللیل: لیل نائم، فی حین أنّ اللیل لاینام، بل هو سبب لأن ینام الناس.

3ـ إنّ الآیات أعلاه تدین الظن والوهم مرّة اُخرى وتردّه، لکن لما کان الکلام عن أوهام عبدة الأوثان الخرافیة التی لا أساس لها، فإنّ الظّن هنا لا یعنی الظّن العقلائی المدروس الذی یعتبر حجة فی بعض الموارد، مثل شهادة الشهود وظاهر الألفاظ والإقرارات والمکاتبات، وبناء على هذه فإنّ الآیات أعلاه لا یمکن أن تکون دلیلا على عدم حجیة الظن.