فی کل ثورة اجتماعیة جبارة تقوم ضد أوضاع المجتمع الفاسدة، فإنّ طلائع الثورة هم أعمدتها، وعلى عاتقهم یقع حملها وثقلها، وهؤلاء فی الحقیقة هم أوفى عناصر الثورة، لأنّهم نصروا قائدهم وقدوتهم فی أحلک الظروف والتفوا حوله فی ساعات المحنة والوحدة رغم أنّهم محاصرون وتحیط بهم أنواع الأخطار إلاّ أنّهم لم یتخلوا عن دعمهم ونصرتهم وتضحیتهم. خاصّة وإنّ مطالعة تأریخ صدر الإسلام تعطی صورة واضحة عن مدى ضخامة المشاکل التی واجهها السابقون والرعیل الأوّل من المسلمین!
کیف کانوا یؤذونهم ویعذبونهم لکنّهم لم یصرخوا ولم یتأوهوا رغم شدة آلامهم، کانوا
یتهمونهم، یسحبونهم بالسلاسل، وبالتالی یقتلونهم. ورغم کل ذلک، فإنّ هؤلاء قد وضعوا قدماً فی هذا السبیل بإرادة حدیدیة، وعشق ملتهب، وعزم راسخ، وإیمان عمیق، ووطنوا أنفسهم على تحمل أنواع المخاطر والمصاعب.
ومن بین هؤلاء کان سهم المهاجرین الأوّلین هو الأرجح، ومن بعدهم الأنصار الأوائل، أی الذین دعوا النّبی (صلى الله علیه وآله) إلى المدینة واستقبلوه برحابة وأسکنوا أصحابه واعتبروهم کإخوانهم، ودافعوا عنهم بکل وجودهم، بل قدموهم حتى على قومهم. وإذا کانت الآیة أعلاه قد أولت هذین القسمین اهتماماً خاصاً، فلهذه العوامل.
إلاّ أنّ القرآن الکریم فی الوقت نفسه ـ کما هی طریقته دائماً ـ لم یبخس حقّ الآخرین، وذکر کل الأقسام والفئات الاُخرى الذین التحقوا فی عصر النّبی (صلى الله علیه وآله) أو الأعصار التالیة، والذین هاجروا، أو آووا المهاجرین ونصروهم تحت عنوان (اتّبعوهم بإحسان )، وبشر الجمیع بالأجر والجزاء الحسن.
