فی هذه الآیات إشارة إلى صفة اُخرى من الصفات العامّة للمنافقین، وهی أنّهم أشخاص لجوجون معاندون وهمهم التماس نقاط ضعف فی أعمال الآخرین واحتقار کل عمل مفید یخدم المجتمع ومحاولة إجهاضه بأسالیب شیطانیة خبیثة من أجل صرف الناس عن عمل الخیر وبذلک یزرعون بذور النفاق وسوء ظن فی أذهان المجتمع، وبالتالی إیقاف عجلة الإبداع وتطور المجتمع وخمول الناس وموت الفکر الخلاّق.
لکن القرآن المجید ذم هذه الطریقة غیر الإنسانیة التی یتبعها هؤلاء، وعرّفها للمسلمین لکی لا یقعوا فی حبائل مکر المنافقین ومن ناحیة اُخرى أراد أن یفهم المنافقون أنّ سهمهم لا یصیب الهدف فی المجتمع الإسلامی.
ففی البدایة یقول: إنّ هؤلاء (الذین یلمزون المطّوّعین من المؤمنین فی الصدقات والذین لایجدون إلاّ جهدهم فیسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب ألیم ).
«یلمزون» مأخوذة من مادة (لَمْز) بمعنى تتبع العیوب والعثرات، و«المطوّعین» مأخوذة من مادة (طوع) على وزن (موج) بمعنى الطاعة، لکن هذه الکلمة تطلق عادة على الأفراد الذین دأبهم عمل الخیرات، وهم یعملون بالمستحبات علاوة على الواجبات.
ویستفاد من الآیة أعلاه أنّ المنافقین کانوا یعیبون جماعة، ویسخرون من الاُخرى، ومن المعلوم أنّ السخریة کانت تنال الذین یقدمون الشیء القلیل، والذین لا یجدون غیره لیبذلوه فی سبیل الإسلام، وعلى هذا لابدّ أن یکون لمزهم وطعنهم مرتبطاً باُولئک الذین قدموا الأموال الطائلة فی سبیل خدمة الإسلام العزیز، فکانوا یرمون الأغنیاء بالریاء، ویسخرون من الفقراء لقلّة ما یقدمونه.
ونلاحظ فی الآیة التی تلیها تأکیداً أشد على مجازاة هؤلاء المنافقین، وتذکر آخر تهدید بتوجیه الکلام وتحویله من الغیبة إلى الخطاب، والمخاطب هذه المرّة هو النّبی (صلى الله علیه وآله)فقالت: (استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعین مرّة فلن یغفر الله لهم ).
وإنّما لن یغفر الله لهم لأنّهم قد أنکروا الله ورسالة رسوله، واختاروا طریق الکفر، وهذا الاختیار هو الذی أرداهم فی هاویة النفاق وعواقبه المشؤومة (ذلک بأنّهم کفروا بالله ورسوله ). ومن الواضح أنّ هدایة الله تشمل السائرون فی طریق الحق وطلب الحقیقة، أمّا الفساق والمجرمون والمنافقون فإنّ الآیة تقول: (والله لا یهدی القوم الفاسقین ).
