یکشف شأن النزول المذکور أنّ الإنسان متى أراد أن یتنصل من تحمل المسؤولیة یسعى للتذرّع بشتى الحیل، کما تذرع المنافق جد بن قیس لعدم المشارکة فی المعرکة ومیدان الجهاد، بأنّه ربّما تأسره الوجوه النضرة من بنات الروم وتختطف قلبه، فینسحب من المعرکة ویقع فی إشکالِ شرعی!!...

ویذکرنی قول جد بن قیس بکلام بعض الضالعین فی رکاب الطاغوت، إذ کان یقول: إذا لم نضغط على الناس فإنّ ما نتسلمه من الراتب والحقوق المالیة مشکل شرعاً، فمن أجل التخلص من هذا الإشکال الشرعی لابدّ من إیذاء الناس وظلمهم!.

وعلى کل حال فإنّ القرآن یوجه الخطاب للنّبی (صلى الله علیه وآله) لیردّ على مثل هذه الذرائع المفضوحة قائلا: (ومنهم من یقول ائذن لی ولا تفتنّی ) بالنساء والفتیات الرومیات الجمیلات.

کما ویحتمل فی شأن نزول الآیه أن جد بن قیس کان یتذرع ببقاء امرأته وأطفاله وأمواله بلا حام ولا کفیل بعده لیتخلّص من الجهاد.

ولکن القرآن یقول مجیباً علیه وأمثاله: (ألا فی الفتنة سقطوا وإنّ جهنّم لمحیطة بالکافرین ).

أی إنّ أمثال اُولئک الذین تذرّعوا بحجّة الخوف من الذنب ـ هم الآن واقعون فیه فعلا، وأن جهنم محیطة بهم، لأنّهم ترکوا ما أمرهم الله ورسوله به وراء ظهورهم وانصرفوا عن الجهاد بذریعة الشبهة الشرعیة!!