هل تعنی عمارة المسجد بناءه وتأسیسه وترمیمه، أو تعنی الاجتماع فیه والمساهمة فی الحضور عنده؟!

إختار بعض المفسّرین أحد هذین المعنیین فی تفسیر «عمارة المسجد» فی الآیة ـ محل البحث ـ غیر أنّ الآیة ذات مفهوم واسع یشمل هذه الاُمور وما شاکلها جمیعاً، فلیس للمشرکین أن یحضروا فی المساجد، ولیس لهم أن یبنوا مسجداً ـ وما إلى ذلک ـ بل على المسلمین أن یقوموا بکل ذلک.

ویستفاد من الآیة ـ ضمناً ـ أنّه لا ینبغی للمسلمین أن یقبلوا من  المشرکین ـ بل جمیع الفرق غیر الإسلامیة ـ هدایا أو إعانات للمساجد وبنائها، لأنّ الآیة الاُولى وإن کانت تتکلم على المشرکین، لکنّ الآیة الثّانیة بدأت بکلمة «إنما» لتدلّ على أنّ عمارة مساجد الله خاصّة بالمسلمین.

ومن هنا یتّضح أیضاً أنّ متولی المساجد ومسؤولیها ینبغی أن یکونوا من أنزه الناس، ولا یُنتخب لهذه المهمّة من لا حریجة له فی الدین طمعاً فی ماله وثروته، أو مقامه الاجتماعی کما هو الحال فی کثیر من البلاد، إذ تولّى مساجدها من لیس لها أهلا.

بل یجب ابعاد جمیع الأیدی الملوثة عن هذه الأماکن المقدسة.

ومنذ أن تدخّل فی اُمور المساجد والمراکز الإسلامیة أو أشرف علیها حکام الجور، أو الأثریاء المذنبون، فقدت تلک المساجد والمراکز الإسلامیة «حیثیتها» ومکانتها ومُسخت مناهجها البنّاءة، ولذا فنحن نرى کثیراً من هذه المساجد على شاکلة مسجد ضرار.