کانت فی المجتمع الإسلامی ومحیطه طوائف شتى، وکان النّبی (صلى الله علیه وآله) یتخذ منها موقفاً خاصّاً یتناسب وموقفها منه.

فطائفة منها مثلا لم یکن لها أیُّ عهد مع النّبی (صلى الله علیه وآله)، والنّبی (صلى الله علیه وآله) کذلک لم یکن له أیّ عهد معها.

وطوائف اُخرى عاهدت النّبی (صلى الله علیه وآله) فی الحدیبیة ـ وأمثالها ـ على ترک المخاصمة والمنازعة، وکانت عهود بعضهم ذات أجل مسمى، وبعض العهود لم تکن ذات أجل مُسمى.

وقد نقضت بعض تلک الطوائف عهودها من جانب واحد، وبدون أی سبب یجیز النقض وذلک بمظاهرتها أعداء الإسلام، أو حاولت اغتیال رسول الله (صلى الله علیه وآله) کما هو الحال فی یهود بنی النضیر وبنی قریظة، فواجههم النّبی بشدّة وطردهم من المدینة، لکن بعض المعاهدات بقیت ساریة المفعول، سواء کانت ذات أجل مسمى أو لم تکن.

الآیة الاُولى من الآیتین محل البحث تعلن للمشرکین کافةً (براءة من الله ورسوله إلى الذین عاهدتم من المشرکین ).

ثمّ أمهلتهم مدّة أربعة أشهر لیفکروا فیها ویحدّدوا موقفهم من الإسلام، فإمّا أن یترکوا عبادتهم للأصنام، أو یتهیأوا للمواجهة والقتال، فقالت: (فسیحوا فی الأرض أربعة أشهر (1) واعلموا أنّکم غیر معجزی الله وأنّ الله مخزی الکافرین ).

1. «سیحوا» فعل أمر مشتق من «السیاحة» ومعناها الجولة الهادفة.