ثمّة روایات متعددة وردت بشأن نزول هذه الآیات منها: فی أحد الأیّام أخذ رسول اللّه (صلى الله علیه وآله) یصف بعض ما یجری یوم القیامة وحال الناس فی تلک المحکمة الإلهیّة العظمى، فهزّ الوصف نفوس الناس وراح بعضهم یبکی، وعلى أثر ذلک عزم بعض أتباع رسول الله (صلى الله علیه وآله)على ترک بعض لذائذ الحیاة ورفاهها، وأن ینصرف بدلا من ذلک إلى العبادة، فأقسم أمیرالمؤمنین (علیه السلام) أن ینام من اللیل أقلّه ویصرفه فی العبادة، وأقسم بلال أن یصوم أیّامه کلّها، وأقسم عثمان بن مظعون أن یترک إتیان زوجته وأن ینقطع إلى العبادة.

جاءت زوجة عثمان بن مظعون ـ وکانت إمرأة جمیلة ـ یوماً إلى عائشة فتعجّبت عائشة من حالها فقالت: ما لی أراک متعطّلة؟

فقالت: لمن أتزیّن؟ فو اللّه ما قاربنی زوجی منذ کذا وکذا فانّه قد ترهّب ولبس المسوح وزهد فی الدنیا، فبلغ ذلک رسول الله (صلى الله علیه وآله)، فجاء إلیهم وأخبرهم أنّ ذاک خلاف سنّته وقال: «فمن رغب عن سنتی فلیس منی» ثمّ جمع الناس وخطبهم وقال: «ما بال أقوام حرموا النساء والطعام والطیب والنوم وشهوات الدنیا، أمّا إنّی لست آمرکم أن تکونوا قسیسین ورهباناً، فإنّه لیس فی دینی ترک اللحم ولا النساء ولا إتّخاذ الصوامع، وإنّ سیاحة اُمّتی الصوم ورهبانیتهم الجهاد، اعبدوا الله ولا تشرکوا به شیئاً وحجّوا واعتمروا وأقیموا الصّلاة وآتوا الزّکاة وصوموا رمضان، واستقیموا یستقم لکم، فإنّما هلک من کان قبلکم بالتشدید، شددوا على أنفسهم فشدّد الله علیهم...».

فقام الذین کانوا قد أقسموا على ترک تلک الاُمور وقالوا: یا رسول الله، لقد أقسمنا على ذلک، فماذا نفعل؟ فنزلت الآیات المذکورة جواباً لهم (1).

لابدّ من القول بأنّ قَسَم البعض مثل قسم عثمان بن مظعون لم یکن مشروعاً لما فیه من غمط لحقوق زوجته، ولکن فیما یتعلّق بقسم الإمام علی (علیه السلام) بإحیاء اللیل بالعبادة، فإنّه کان أمراً مباحاً، ولکن المستفاد من الآیات هو أنّ الأولى أن لا یکون ذلک بصورة مستمرة ودائمة، ولا یتعارض مع عصمة علی (علیه السلام)، لأنّنا نقرأ بما یشبه ذلک بالنسبة لرسول الله (صلى الله علیه وآله)فی الآیة 1 من سورة التحریم: (یا أیّها النّبی لم تحرّم ما أحلّ الله لک تبتغی مرضات أزواجک ).