تجیب الآیة الأخیرة هذه على أسئلة وردت حول النساء من قبل المسلمین (وبالأخص حول الیتامى منهنّ) فتخاطب النّبی (صلى الله علیه وآله) وتبیّن له أنّ الله هو الذی یفتی فی الأسئلة التی وجهت إلیک یا محمّد (صلى الله علیه وآله) حول الأحکام الخاصّة بحقوق النساء، فتقول: (ویستفتونک فی النساء قل الله یفتیکم فیهنّ ).
وتضیف الآیة إنّ ما ورد فی القرآن الکریم حول الفتیات الیتامى اللواتی کنتم تتصرفون فی أموالهنّ، ولم تکونوا لتتزوجوا بهنّ، ولم تدفعوا أموالهنّ إلیهنّ لکی یتزوجن من آخرین، فإنّه یجیب على قسم آخر من اسئلتکم ویبیّن لکم قبح ما کنتم تعملون من ظلم بحق هؤلاء النسوة، (وما یتلى علیکم فی الکتاب فی یتامى النساء اللاتی لا تؤتونهنّ ما کتب لهنّ وترغبون أن تنکحوهنّ ) (1).
ثمّ توصی الآیة الکریمة بالأولاد الذکور الصغار الذین کانوا یحرمون من الإرث وفق التقالید الجاهلیة، فتؤکد ضرورة رعایة حقوقهم، حیث تقول: (والمستضعفین من الولدان ).
کما تعود الآیة فتکرر التأکید على حقوق الیتامى، فتذکر أنّ الله یوصیکم فی أن تراعوا العدالة فی تعاملکم مع الیتامى: (وأن تقوموا للیتامى بالقسط ).
وفی الختام تجلب الآیة الإنتباه إلى أن أی عمل خیر یصدر منکم وبالأخص إذا کان فی حق الیتامى والمستضعفین ـ فإنّه لا یخفى على الله ـ وإنّکم ستنالون أجر ذلک فی النهایة، حیث تقول الآیة: (وما تفعلوا من خیر فإنّ الله کان به علیماً ).
هذا ویجب الإلتفات إلى أنّ عبارة (یستفتونک ) مشتقة من المصدر «فتوى» أو «فتیا» ومعناها الإجابة على کل سؤال معضل، ولما کانت هذه الکلمة تعود فی الأصل إلى کلمة «فتى» أی الشاب الیافع، فمن الممکن أنّ الفتوى کانت تستخدم للتعبیر عن الإجابة على الأسئلة المستحدثة، وبعد ذلک أصبحت تطلق بصورة شاملة على کل أنواع الأجوبة الخاصّة بالمسائل المنتخبة.
1. بناء على التّفسیر الذی أوردناه بشأن الآیة أعلاه یتبیّن لنا أنّ عبارة «ما یتلى» مبتدأ وخبرها جملة «یفتیکم فیهنّ» التی حذفت للقرینة الموجودة فی القسم السابق من الآیة. کما أنّ عبارة «ترغبون» هنا تعنی عدم المیل والرغبة، حیث تشیر القرائن إلى تقدیر «عن» بعد عبارة «ترغبون» فی هذه الآیة والفرق بین «رغب عنه» و«رغب فیه» واضح.
