أعقبت الآیة ـ موضوع البحث هذه ـ الآیات السابقة التی تحدثت عن الجهاد والهجرة واستهدفت إحیاء روح التضحیة والفداء لدى المسلمین بقولها: (ولا تهنوا فی ابتغاء القوم )وهذا تأکید على ضرورة أن لا یواجه المسلمون عدوهم اللدود باسلوب دفاعی، بل علیهم أن یقابلوا هذا العدو بروح هجومیة دائماً، لأنّ هذا الأسلوب الأخیر له أثر قامع للعدو ومؤکد على معنویاته.
وقد جرّب المسلمون هذا الأمر فی مواجهتهم للعدو بعد واقعة اُحد التی هزموا فیها، فارغموا العدو على الفرار مع أنّه کان لم یزل یتلذذ بطعم الإنتصار الذی أحرزه فی اُحد. إذ لما علم المشرکون بقدوم المسلمین خافوا من العودة إلى ساحة القتال، وأسرعوا مبتعدین عن المدینة.
بعد ذلک تأتی الآیة باستدلال حی وواضح للحکم الذی جاءت به، فتسأل المسلمین لماذا الوهن؟ فأنتم حین یصیبکم ضرر فی ساحة الجهاد فإنّ عدوکم سیصیبه هو الآخر سهم من هذا الضرر، مع فارق هو أنّ المسلمین یأملون أن یعینهم الله ویشملهم برحمته الواسعة، بینما الکافرون لا یرجون ولا یتوقعون ذلک، حیث تقول الآیة: (إن تکونوا تألمون فإنّهم یألمون کما تألمون وترجون من الله ما لا یرجون ).
وفی الختام ـ ومن أجل إعادة التأکید ـ تطلب الآیة من المسلمین أن لا ینسوا علم الله بجمیع الاُمور، فهو یعلم معاناة المسلمین ومشاکلهم وآلامهم ومساعیهم وجهودهم، ویعلم أنّهم أحیاناً یصابون بالتهاون والفتور، فتقول الآیة: (وکان الله علیماً حکیماً ) وسیرى المسلمون نتیجة کل الحالات تلک.
