الآیات السابقة ـ کما عرفت ـ تحدثت حول معرکة «اُحد» وحوادثها ووقائعها، والدروس والعبر المختلفة التی تعلمها منها المسلمون، غیر أنّ هذه الآیات الثلاث، والآیات الست اللاحقة بها تحتوی على سلسلة من البرامج الاقتصادیة، والاجتماعیة، والتربویة، ثمّ یستأنف القرآن بعد هذه الآیات التسع، حدیثه حول معرکة «اُحد» ووقائعها.
ویمکن أن یکون هذا النوع من الحدیث والبیان مبعث استغراب ودهشة للبعض، إلاّ أنّ الإنتباه إلى مبدأ أساسی یوضح حقیقة هذا الأمر، ویکشف الغطاء عن سر هذا الاُسلوب. وذلک المبدأ هو:
إنّ القرآن لیس کتاباً کبقیة الکتب ذات النمط الکلاسیکی الذی یعتمد نظام الفصول والأبواب الخاصّة، بل هو کتاب نزل «نجوماً» وبصورة تدریجیة طوال ثلاثة وعشرین عاماً، وذلک طبقاً للاحتیاجات التربویة المختلفة، وفی أماکن وأزمنة مختلفة، فیوم حدثت معرکة اُحد ووقائعها نزلت الآیات التی تتحدث عمّا یرتبط بهذه المعرکة من برامج وقضایا حربیة، ویوم کانت الحاجة تتطلب بیان بعض البرامج والتعالیم الاقتصادیة کالموقف من الربا، أو بعض المسائل الحقوقیة کأحکام الزوجیة أو بعض القضایا التربویة والأخلاقیة کالتوبة کانت تنزل الآیات التی تتناول هذه الاُمور.
فیستنتج من هذا أنه قد لایوجد أی إرتباط خاص بین بعض الآیات وبین ما قبلها أو ما
بعدها، ولیس من الضروری أن نبحث عن مثل هذا الإرتباط ـ کما یحاول بعض المفسّرین ذلک ـ أو أن نتکلف إفتعال ذلک بین قضایا لم یرد الله سبحانه الإتصال والإرتباط بینها، لأن مثل هذا العمل لا یتفق مع روح القرآن وکیفیة نزوله فی الحوادث المختلفة، والمناسبات المتنوعة وحسب الإحتیاجات والظروف المنفصلة.
على أنّه لا ریب فی أن جمیع السور والآیات القرآنیة مرتبطة ومترابطة ـ على وجه وهو أنّ جمیعها تؤلف برنامجاً کاملاً ومنهاجاً متکاملاً مترابطاً لصنع الإنسان وصیاغته، وتربیته بأفضل تربیة وصیاغة وأسماها، کما أنها بمجموعها نزلت لإیجاد مجتمع فاضل، واع متقدم فی جمیع الأبعاد والجوانب المادیة والمعنویة.
وبما قلناه یعلل عدم إرتباط الآیات التسع التی أشرنا إلیها مع ما تقدمها أو یلحقها من الآیات فی هذه السورة المبارکة.
