یصرّ بعض المفسّرین ـ مثل صاحب المنار ـ على تأویل المعجزات التی ذکرها القرآن للمسیح بشکل من الأشکال، من ذلک قولهم إنّ المسیح اکتفى بمجرّد الادّعاء بأنّه یفعل کذا وکذا بإذن الله، ولکنّه لم یفعل منها شیئاً أبداً! فإذا کان هذا الرأی قابلاً للنقاش هنا، فإنّ ما جاء فی الآیة 110 من سورة المائدة لا مجال فیه لأیّ نقاش: (وإذ تخلق من الطین کهیئة الطیر... ) لأنّ الآیة تقول صراحةً إنّ واحدة من نِعم الله علیک أنّک کنت تصنع من الطین طیراً حیّاً بإذن الله.
إنَّ الإصرار على أمثال هذه التأویلات لا موجب له أبداً، لأنّه إذا کان الهدف إنکار أعمال الأنبیاء الخارقة للعادة، فإنّ القرآن یصرّح بها فی کثیر من المواضع، فإذا استطعنا ـ فرضاً أن نؤوّل هذه المعجزات فکیف بسائر المعجزات التی لا یمکن تأویلها؟
ثمّ إنّنا إذا کنا نقول إنّ الله هو الذی یحکم قوانین الطبیعة، ولیست هی التی تحکمه، فما الذی یمنع هذه القوانین الطبیعیة أن تتغیّر بأمر منه فی ظروف استثنائیة فتظهر حوادث بطرق غیر طبیعیة.
أمّا إذا تصوّر هؤلاء أن ذلک یتعارض مع وحدة أفعال الله وخالقیّته وکونه لا شریک له، فإنّ القرآن قد أجاب على هذا. فوقوع هذه الحوادث أینما وقعت مشروط بأمر الله، أی إنّ أحداً بقواه الخاصّة غیر قادر على القیام بأمثال هذه الأعمال إلاَّإذاشاء،وبإمداد من قدرته اللامتناهیة وهذاهوالتوحید عینه، لا الشرک.
