أضرار القمار لا تخفى على أحد، ولمزید من التوضیح نذکر باختصار جانباً من المآسی المترتّبة على هذه الظاهرة الخطرة:
أ) القمار أکبر عوامل الهیاج والانفعال
یجمع علماء النفس على أنّ الهیاج النفسی هو العامل الأساسی فی کثیر من الأمراض، مثل: نقص الفیتامینات، وقرحة المعدة، والجنون، والأمراض العصبیة والنفسیة الخفیفة والحادّة. والقمار أکبر عامل على إثارة الهیاج، حتى أنّ عالماً أمریکیاً یقول: فی أمریکا یموت ألفا شخص سنویاً نتیجة هیاج القمار، وقلب لاعب البوکر «نوع من القمار» تزید عدد ضرباته على مائة ضربة فی الدقیقة، وقد یؤدّی القمار إلى سکتة قلبیّة ودماغیّة أیضاً، ومن المؤکّد أنّه یدفع إلى شیخوخة مبکّرة.
إضافة إلى ما سبق فإنّ المقامر ـ کما یقول العلماء ـ یصاب بتوتّر روحی، بل إنّ جمیع أجهزة جسمه تصاب بحالة استثنائیّة، کأن یزداد ضربان القلب وتزداد نسبة السکّر فی الدم، ویختلّ ترشّح الغدد الداخلیة، ویشحب لون الوجه، وتقلّ الشهیة، ویمرّ المقامر بعد اللعب بفترة حرب أعصاب وحالة أزمة نفسیة، وقد یلجأ إلى الخمور والمخدّرات لتهدئة أعصابه، فیزید فی الطین بلّة وتتضاعف بذلک أضرار القمار.
ویقول عالم آخر: المقامر إنسان مریض یحتاج إلى إشراف نفسی مستمر، ویجب تفهیمه بأنّ الفراغ الروحی هو الذی یدفعه لهذا العمل الشنیع، کی یتّجه لمعالجة نفسه.
ب) علاقة القمار بالجرائم
إحدى مؤسسات الاحصاء الکبرى ذکرت: أنّ 30 بالمائة من الجرائم ناتجة مباشرة عن القمار، و70 بالمائة من الجرائم ناتجة بشکل غیر مباشر عن القمار أیضاً.
ج) الأضرار الاقتصادیة للقمار
الملایین بل الملیارات من ثروات الأفراد تبدّد سنویاً على هذا الطریق، إضافة إلى المقدار الهائل من الوقت ومن الطاقات الإنسانیة.
وجاء فی أحد التقاریر: فی مدینة «مونت کارلو» حیث توجد أکبر دور القمار فی العالم، خسر شخص خلال مدّة 19 ساعة من اللعب المستمر أربعة ملایین دولار، وحین اُغلقت دار القمار اتّجه مباشرة إلى الغابة، وانتحر بإطلاق رصاصة على رأسه، ویضیف التقریر: أنّ غابات «مونت کارلو» تشهد باستمرار انتحار مثل هؤلاء الخاسرین.
د) الأضرار الاجتماعیة للقمار
القمار یصدّ أصحابه عن التفکیر بالعمل الجادّ الإنتاجی المثمر فی الحقل الاقتصادی، ویشدّهم دائماً إلى أمل الحصول على ثروة طائلة بدون عناء عن طریق القمار، وهذا یؤدّی إلى إهدار الطاقات الإنتاجیة لهؤلاء المقامرین وبالتالی إلى ضعف الإنتاج على قدر نسبتهم.
المقامرون وعوائلهم یعیشون عادة حیاة طفیلیة فی الجانب الاقتصادی ولا ینتجون، بل یجنون ثمار الآخرین، وقد یضطرّون فی حالات الإفلاس إلى السرقة.
أضرار القمار فادحة إلى درجة دفعت حتى ببعض البلدان غیر الإسلامیة إلى اعلان منعه، کما حدث فی بریطانیا عام 1853، وأمریکا عام 1855، والإتحاد السوفیتی عام 1854، والمانیا عام 1873.
ولابأس أن نشیر فی الخاتمة إلى احصائیة أجراها بعض المحقّقین تذکر أنّ القمار وراء 90 بالمائة من السرقات، و10 بالمائة من المفاسد الخلقیة، و40 بالمائة من الإعتداءات بالضرب والجرح، و15 بالمائة من الجرائم الجنسیة، و30 بالمائة من الطلاق، و5 بالمائة من عملیات الإنتحار.
لو أردنا أن نعرّف القمار تعریفاً شاملاً علینا أن نقول: إنّه إهدار للمال والشرف، للحصول على أموال الآخرین بالخدعة والتزویر، وللترویح عن النفس أحیاناً، ثمّ عدم الحصول على کلا الهدفین.
استعرضنا الأضرار الفادحة المترتّبة على «الخمر والمیسر»، وتلزم الإشارة إلى مسألة اُخرى فی هذا المجال وهی سبب إشارة الآیة الکریمة إلى منافع الخمر والمیسر، عندما تعرّضت إلى ذمّهما، بینما نعلم أن منافعهما تافهة بالنسبة إلى أضرارهما.
قد یکون السبب هو أنّ سوق الخمرة والقمار کانت رائجة فی الجاهلیة مثل عصرنا هذا، ولو لم تشر الآیة إلى مسألة المنافع لظنّ ذووا الاُفق الفکری الضیّق أنّ القرآن تناول المسألة من جانب واحد.
أضف إلى ما سبق أن أفکار الإنسان تدور عادةً حول محور المنفعة والضرر، وتجب الاستفادة من هذا المنطق لإنقاذ الفرد من المفاسد الأخلاقیة الکبرى.
والآیة تجیب ضمنیاً على بعض أقوال الأطباء بشأن إمکان الاستفادة من المشروبات الکحولیة لمعالجة قسم من الأمراض، وتؤکّد أنّ الأضرار المترتّبة علیها أکبر بکثیر من نفعها، أی إذا کان لها أثر إیجابی على الشفاء من مرض معیّن، فإنّها منشأ لأمراض خطرة اُخرى، وقد تکون هذه الحقیقة هی التی تشیر إلیها الروایات القائلة: إنّ الله لم یجعل الشفاء فی الخمر.
