SiteTitle

SiteTitle

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

LoginToSite

SecurityWord:

Username:

Password:

LoginComment LoginComment2 LoginComment3 .
SortBy
 
ویژگی‌ها و مزیت‌های مطالعات مدیریتی دانشمندان شیعی

ویژگی‌ها و مزیت‌های مطالعات مدیریتی دانشمندان شیعی

شیوه رهبری و مدیریت، تابعی از ارزش‌های حاکم بر بافت سازنده یک جامعه (تمدن) است، بدیهی است چگونگی ماهیت عناصر تشکیل‌دهنده یک جامعه، خود نوع خاصی از نظام ارزشی و شیوه خاص مدیریت را اقتضا می‌کند. در جوامع غربی، به‌دلیل تفکر مادی صرف، غالب ارزش‌گذاری‌ها بر پدیده‌های حیات انسانی و سلسله‌ای از مفاهیم و ارزش‌های اومانیستی بنا شده است. در مکتب اسلام، برخلاف دیگر مکاتب، ارزش‌ها نسبی نیست و زمان و مکان در تبدیل و تغییر مفاهیم ارزشی دخیل نیستند؛ زیرا وضع‌کننده ارزش‌ها در مکتب اسلام، دریافت‌های ناقص بشری نیست، بلکه واضع خداوندی حکیم و علیم است، که علم سرمدی دارد. بنابراین، نظام ارزشی اسلام که تعیین‌کننده مقبول‌بودن یا نبودن یک فعل از دیدگاه خداوند است، نزد مسلمانان، برمبنای منابع مشخص تدوین شده است. در این نظام ارزشی، سهم هریک از عوامل دخیل به‌صورت معین تعیین و به‌آن توجه شده است؛ ریشه این‌گونه تفاوت‌ها و تمایزها در مبانی، منابع، رویکردها و روش‌هاست که در مطالعات مدیریتی و پژوهش‌های مربوط به‌آن منعکس شده است.

Writer: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر حسن رضایی

 نظریه امامت: راهبرد اهل‌بیت(علیهم السلام) در جهت‌دهی تحول و توسعه دانش سازمان و مدیریت

نظریه امامت: راهبرد اهل‌بیت(علیهم السلام) در جهت‌دهی تحول و توسعه دانش سازمان و مدیریت

از ضرورت‌های انسان معاصر، زمینه‌سازی تحول و گسترش علوم اسلامی و انسانی در چارچوب مکتب اسلام و براساس پارادایم اندیشه شیعی است؛ انسانی که از‌یک‌سو گرفتار شهوت و غضب و از‌سوی‌دیگر شیفته کشفیات علمی و سرگرم دستاوردهای صنعت و تکنولوژی است. از روش‌های کارآمد در این خصوص، یادآوری علمی مسئله امامت در فرهنگ شیعه، به‌آندیشمندان عرصه مدیریت و مدیران سازمان‌ها در دوره معاصر است؛ مسئله‌ای که در سنت و سیره ائمه معصومین(ع) مورد اهتمام جدی بوده و به صیانت و احیای آن در دوره غیبت توصیه شده است. منطقی که اهل‌بیت(ع) به تبیین و نهادینه‌سازی آن در عمل و اندیشه جامعه اسلامی اهتمامی ویژه داشتند و برای پاسداری از آن از هیچ اقدامی دریغ نکردند....

Writer: حجت‌الاسلام والمسلمین دکتر امیرعلی لطفی/دکتر عبدالمؤمن حکیمی

اندیشه اجتماعی در معارف اهل‌بیت(علیهم السلم)

اندیشه اجتماعی در معارف اهل‌بیت(علیهم السلم)

هدف اسلام هدایت انسان است و در این مسیر هم به بعد فردی انسان یعنی رابطه انسان با خود، با خداوند و با طبیعت. و هم به بعد اجتماعی او یعنی رابطه انسان با دیگران و سازمان‌های اجتماعی، توجه دارد؛ زیرا انسان در هر دو بعد قویاً و همواره محتاج هدایت و راهبری است. افزون‌بر این‌که بعد اجتماعی زندگی انسان به‌دلیل حضور و دخالت عناصر و متغیرهای مختلف، بسی پیچیده‌تر و چالشی‌تر و همواره کانون تلاقی انواع تضادها، تزاحم‌ها، تعارضات، کشمکش‌ها و بحران‌هاست. آری هدایت اسلامی، شامل تربیت است و سیاست. تربیت، از ساختن و به‌ثمر رساندن فرد آغاز می‌شود به‌منظور ساختن و به‌ثمر رساندن جامعه و سیاست، از ساختن و به ثمر رساندن جامعه آغاز می‌شود، به‌منظور ساختن و به ثمر رساندن فرد؛ بنابراین، تربیت و سیاست، دو واقعیت توأمان‌اند و دو روی یک سکه...

Writer: دکتر سید حسین شرف‌الدین

مزیت‌ها و اثرگذاری مطالعات حقوقی شیعه بر مکتب حقوقی طبیعی جدید (مطالعه موردی نظام حقوق قراردادها)

مزیت‌ها و اثرگذاری مطالعات حقوقی شیعه بر مکتب حقوقی طبیعی جدید (مطالعه موردی نظام حقوق قراردادها)

روشن است در حوزه تولید قواعد، اراده اشخاص یا دولت یگانه منبع حقوقی خواهد بود و اصل لزوم قراردادی فقط از این دو‌گونه اراده برمی‌آید. در نظام‌های حقوقی و مکاتب حقوقی غیر‌دینی، اصل بر حاکمیت اراده شخص است و منزلتی برای اراده الهی در تشریع قائل نمی‌شود. اما نظام حقوق قراردادها در ایران، حاوی مقرراتی است که متناسب با آموزه‌های حقوقی شیعی تدوین شده است. این نوشتار بر آن است که چگونگی اثر‌گذاری مطالعات حقوقی شیعی در نظام حقوق قراردادها (با مثال نظام حقوقی ایران) و امتیازات آن بر مکتب حقوق طبیعی مدرن را بکاود....

Writer: دکتر حمیدرضا طوسی

حدود آزادی «غیرمسلمانان» در حکومت اسلامی

حدود آزادی «غیرمسلمانان» در حکومت اسلامی

دشمنان ما بر ضد ما تبلیغ می‌کنند که در حکومت اسلامی جایی برای «غیرمسلمان» نیست؛ و این را یکی از اشکالات مهم بر حکومت اسلامی در عصر ما می‌گیرند؛ و مهاجرت گروهی از غیرمسلمانان را بعد از پیروزی انقلاب اسلامی، و یا اعدام چند نفر بهائی را بعد از انقلاب، شاهد بر مدعای خود می‌ شمرند. در حالی که نه آن مهاجرت‌ها به دلیل عدم تحمل حکومت اسلامی نسبت به غیرمسلمانان بوده، و نه این اعدام‌ ها.

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

تجربه‌هایی که «جنگ» به ما آموخت

تجربه‌هایی که «جنگ» به ما آموخت

بی‌شک «جنگ» چیز بسیار بدی است؛ مخصوصاً در عصر ما آثار ویرانگر جنگ به خاطر سلاح‌های مخربی که در دست سران جبار عالم است، بیشتر و وحشتناک‌تر است؛ و مهم‌تر از خسارات مالی ناشی از جنگ، انسان‌های ارزنده‌ای هستند که جامعه‌ها در جنگ از دست می‌دهند. به همین دلیل اسلام جنگ را جز در موارد خاصی ممنوع کرده است. ولی با این همه گاهی جنگ‌ها یکی از نعمت‌ها و مواهب الهی است و برکاتی با خود می‌آورد که به مراتب بیش از صدمات آن است ...

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

«سیاست اسلامی» و مبانی آن در کتاب و سنت (3)

«سیاست اسلامی» و مبانی آن در کتاب و سنت (3)

علی(ع) «خلافت» را یک وظيفه الهی و تكليفی که حجت بر آن تمام شده می داند؛ نه یک پست و مقام مادی، و نه یک طعمه چرب و شیرین! آری دستگاه‌های حکومت در نظام سیاست اسلامی همه رنگ «عبادتگاه» دارد و کارگزاران آن به عنوان انجام یک عبادت باید مشغول وظائف خویش باشند؛ و این است صبغه الهی در سیاست اسلامی که آن را از تمام مکتب‌های سیاسی شرق و غرب جدا می سازد.

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

«سیاست اسلامی» و مبانی آن در کتاب و سنت (1)

«سیاست اسلامی» و مبانی آن در کتاب و سنت (1)

همیشه قدرت‌های استعماری از آمیزش «دین» و «سیاست» و به هم پیوستن نیروی این دو در وحشت بوده‌اند و با تمام قوا در تفکیک دین از سیاست کوشش داشتند؛ ولی تنها آنها نیستند که با این امر مخالفت می‌کنند، بلکه گروه‌های دیگری نیز هستند که طرفدار این جدایی می‌باشند...

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

«سیاست اسلامی» و مبانی آن در کتاب و سنت (2)

«سیاست اسلامی» و مبانی آن در کتاب و سنت (2)

«اسلام» و «سیاست» به معنی واقعی همچون «تار» و «پود» یک پارچه، دست در گردن هم دارند. اگر «اسلام» را از «سیاست» جدا کنیم، سیاست چهره انسانی خود را از دست می دهد؛ و اگر «سیاست» را از «اسلام» برداریم، اسلام چهره حقیقی خود را از دست خواهد داد؛ و همانگونه که با کشیدن «تار» یا «پود» بافت یک قطعه پارچه به کلی متلاشی می شود، حذف سیاست از اسلام، یا اسلام از سیاست نیز اسلام را متلاشی خواهد ساخت! ...

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

هدف‌های کلی «حکومت علوی»

هدف‌های کلی «حکومت علوی»

مجله «اندیشه حوزه» طی مصاحبه ای که با حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی انجام داده است، سوالاتی از محضر معظم له در خصوص «حکومت دینی از دیدگاه امام على(ع)» پرسیده که می تواند چراغ راهی برای همه حکومت‌های دینی خصوصا انقلاب اسلامی مردم ایران باشد ...

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

ویژگی‌های «مدیریت اسلامی»؛ ریشه‌ها - الگوها - انگیزه‌ها

ویژگی‌های «مدیریت اسلامی»؛ ریشه‌ها - الگوها - انگیزه‌ها

با توجه به گسترش «اسلام» در جهان امروز و پیروزی اخير مسلمانان الجزایر که مقدمه‌ای بر موج اسلام‌خواهی در سراسر شمال آفریقا محسوب می شود؛ و بالاخره با توجه به اینکه اسلام به عنوان یک دکترین در متن زندگی اجتماعی و سیاسی مسلمانان روز به روز حضور بیشتری پیدا می کند؛ همه انتظار دارند که اسلام برنامه‌های مدیریت خود را در بخش‌های مختلف زندگی روشن سازد؛ زیرا بعد از هر انقلاب، سخن از اداره شئون سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی به میان می آید...

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

مبارزه با «اشاعه فحشاء»

مبارزه با «اشاعه فحشاء»

«فحش» و «فحشاء» از نظر لغت عرب به معنی هر کار زشت و قبیح است که زشتی آن آشکار و روشن باشد؛ منتها معمولا در آیات قرآن در مورد انحرافات جنسی و آلودگی‌های ناموسی به کار رفته است. و اما «اشاعه» به معنی هرگونه نشر و گسترش و توسعه می باشد. به این ترتیب اشاعه فحشاء آنچنان مفهوم وسیعی دارد که تمام برنامه‌های مخرب اخلاق و عفت را دربر می گیرد.

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

دولتمردان در اجرای قوانین «امر به معروف و نهی از منکر» کوتاهی نکنند

دولتمردان در اجرای قوانین «امر به معروف و نهی از منکر» کوتاهی نکنند

به گزارش خبرگزاری رسا، متن پرسش و پاسخ این مرجع تقلید به این شرح است: حضور حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی (دامت برکاته) با اهداء سلام و تحیت لطفاً به سؤال زیر که این روزها زیاد در سایت ما مطرح می شود پاسخ فرمایید و آن مسئله «امر به معروف و نهی از منکر» و حدود و ثغور آن است که در مجلس شورای اسلامی تحت مطالعه و بررسی نمایندگان محترم ملت می باشد. از یک سو بعضی با تعبیرات مختلف سعی در کم رنگ کردن این دو وظیفه مهم الهی که از ضروریات دین اسلام است، دارند؛ و از سوی دیگر ناگهان می شنویم که ...

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

نقدی بر کنوانسیون «منع تبعیض علیه زنان»

نقدی بر کنوانسیون «منع تبعیض علیه زنان»

در سال 1975 م، اولین کنفرانس جهانی زنان -که در مکزیکوسیتی تشکیل شد- از سازمان ملل خواست تا کشورها را متعهد به پذیرش و اجرای «کنوانسیون رفع تبعیض علیه زنان» بنماید. در سال 1979 م، کنوانسیون رفع هرگونه تبعیض علیه زنان توسط مجمع عمومی اعلام شد و از سوم سپتامبر 1981 م، به اجرا درآمد. آنچه پیش رو دارید اقتباس از سخنرانی حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی در نقد «کنوانسیون منع تبعیض علیه زنان» است که در درس خارج فقه در تاریخ 7/ 2/ 1381 ایراد گردیده است... .

Writer: حضرت آیت الله العظمی مکارم شیرازی

منافات تشکیل حکومت اسلامی با روایات «نهی از قیام قبل از قیام حضرت مهدى(عج)»

منافات تشکیل حکومت اسلامی با روایات «نهی از قیام قبل از قیام حضرت مهدى(عج)»

در ذیل سند اوّل و معروف صحیفه سجّادیه، سخنی از امام صادق (ع) نقل می شود که: «تا زمانى که قائم ما قیام کند تا هرگونه ظلم را برطرف ساخته و هر حقى را استیفا نماید، هیچ فردى از ما اهل بیت خروج نکرده و در آینده خروج نخواهد کرد، مگر این ‌که مبتلا به بلاهایى مى‌شوند». یعنی ما در مورد صحیفه سجادیه تکیه بر سندی می کنیم که روایت نکوهش از قیام ‌هاى قبل از قیام حضرت مهدى(ع) در ذیل آن است. مرحوم صاحب وسائل نیز در جلد یازدهم در کتاب الجهاد باب 13 «باب حکم الخروج بالسیف قبل قیام القائم» روایاتى نقل کرده که مى‌گوید: «هر قیامى قبل از قیام حضرت مهدى(ع) یا قبل از قیام قائم صورت بگیرد قیام‌ کننده آن طاغوت است» و یا می گوید: «هر پرچمى که قبل از قیام قائم بر افراشته شود صاحب آن طاغوت و بتى است که مورد پرستش قرار مى‌گیرد» و یا این که می گوید: «هر پرچمى قبل از قیام مهدى(ع) به ‌عنوان قیام برافراشته شود پرچم ضلالت و گمراهى است». حال جمعى سؤال مى‌ کنند که با توجه به این احادیث، تکلیف نظام اسلامى چه مى ‌شود؟ آیا این روایات تأیید بعضى از سخنان مخالفین نظام اسلامى نیست؟ این مقاله در صدد بررسی این روایات می باشد.

Writer: آیت الله العظمی ناصر مکارم شيرازی

حجاب اجباری!

حجاب اجباری!

بی شک شرط اول ايمان، تسليم بودن در برابر حکم خدا و پيامبر اوست. در قرآن حکم وجوب حجاب والزام آن براي زن مسلمان به وضوح بیان شده وعلاوه برآن باید توجه داشت که در هر جامعه سالم و متمدني مجموعه قوانينی حاکم می شود که به تناسب باور ها و عقائد افراد يا نخبگان آن جامعه، خاستگاه وضع آن قوانين متفاوت است وحجاب بعنوان يک قانون در حکومت اسلامي تصويب و ابلاغ شده است وبی حجابی برای زنان ومردان مشکلات زیادی در جامعه بوجود می آورد.

Writer: حجت الاسلام و المسلمین سيد محمد جواد بنی سعيد

TotalPages : 1