De acuerdo con las aleyas del Corán y los hadices, el propósito de Dios para la creación del ser humano, es crear un ser perfecto que tenga los rasgos y cualificaciones para alcanzar la cercanía a Dios. Obviamente, no es posible que el hombre alcance este objetivo sin una planificación precisa. Pero dado que algunas de las ciencias necesarias para conocer y avanzar hacia este objetivo están fuera del alcance de la razón humana o tal vez la sabiduría puede equivocarse y caer en errores y faltas, entonces necesitamos una fuente divina para proporcionar este conocimiento y presentar este programa. Por lo tanto, Dios envió a Sus mensajeros a la humanidad para enseñarle el camino de la felicidad y la perfección. Estas enseñanzas llegaron a ser conocidas como la religión divina.

Cinco años después del suceso de Ashûra, el decimocuarto día de Rabi’ al-Awwal del año 66 de la hégira (685 D.C.) Mujtar se levantó en Kufa contra el Gobierno de los Omeyas para vengar el derramamiento de sangre del Imam Husain (P). Su levantamiento fue apoyado por Muhammad Ibn Hanafiya, hijo del Imam Ali (P) y la mayoría de los shiítas de Kufa, entre ellos, Ibrahim Ibn Malik Ashtar. Después de conquistar Kufa, Mujtar subió al pulpito de la mezquita  y dio un sermón para que la gente le diese juramento de lealtad.

Durante este levantamiento, Mujtar logró matar a algunas personas que tuvieron un papel importante en el asesinato del Imam Husain (P) y sus compañeros.

El Terrorismo significa crear miedo en la comunidad a través del asesinato de ciudadanos para lograr objetivos políticos personales. El Islam lo prohíbe y ha designado castigos severos para este crimen, ya sea en la ley de Talion o en la las leyes acerca de la seguridad. En las palabras de los infalibles (P), el terror se considera un acto Haram. En la historia islámica, también hay muchos ejemplos de la negación del asesinato y el terrorismo, por ejemplo, la historia de Muslim bin Aqil y Ubeidullah bin Ziad. En la historia de la Revolución Islámica, el Imam Jomeini no aprobó el asesinato de Hasan Ali Mansour, uno de los ministros del régimen de la monarquía Pahlavi.

Según el Sagrado Corán, los siguientes grupos y personas se han alejado de la misericordia de Dios:

• Los incrédulos y aquellos que no creen. (Corán, 2: 89; 2: 161).
• Los mentirosos. (Corán, 3: 61).
• Los judíos que alteraron las palabras de Dios. (Corán, 4: 46)
• El pueblo del Sabt (Los judíos que desobedecieron a Dios en el sábado). (Corán, 4: 47).
• Quien mate a un creyente premeditadamente. (Corán, 4: 93).
• Satanás o Iblis. (Corán, 4: 118; 38: 78).
• Un grupo de Bani Israel. (Corán, 5: 13; 5: 78).
• Los opresores. (Corán, 7: 44; 11: 18).
• Los hipócritas. (Corán, 9: 68).
• Aquellos que violan el contrato de Dios después de haberlo pactado y cortan las relaciones familiares. (Corán, 13: 25).
• Quienes acusen a las mujeres casadas honestas, inocentes y creyentes. (Corán, 24: 23).
• El Faraón y sus seguidores. (Corán, 28: 42).
• Quienes molesten a Dios y a Su Mensajero. (Corán, 33: 57).
• Algunos de los compañeros del Profeta Muhammad (PBD).

En el Sagrado Corán, existen numerosas aleyas que hacen hincapié en la importancia de la unidad entre los musulmanes, entre ellas se destacan la aleya 103 de la sura Ale ‘Imran, la aleya 65 de la sura al-An’am y las aleyas 31 y 32 de la sura al-Rum.

Abraha, el gobernador de Yemen, había construido una gran Catedral en Sanaa (la capital del Yemen) y les había ordenado a los árabes ir allá para peregrinar en lugar de ir a la Kaaba. Sin embargo, después de que vio que su orden fue ignorada, decidió destruir y profanar la Kaaba. Entonces, se dirigió con un gran ejército de elefantes hacia la Meca. Tan pronto como el ejército se acercó a la Kaaba apareció una nube oscura de pequeños pájaros que tenían piedrecillas en sus garras y en el pico. Los pájaros lanzaron estas piedrecillas sobre el ejército de Abraha, y en unos pocos minutos, todo el ejército fue destruido.

Según las narraciones trasmitidas por Ahlul-Bait (P) es imposible ver a Dios con la vista humana. Sin embargo, podemos ver a Dios con el corazón. En otras palabras, el creyente puede alcanzar un nivel elevado de fe; hasta tal punto que siente a Dios en su corazón como si Lo estuviese viendo. Al respecto, hay un hadiz donde el Imam Sadiq (P) le dijo a una persona que le había preguntado acerca de la posibilidad de ver a Dios: “El hecho de ver a Dios con el corazón es diferente que verlo con los ojos. ¡Glorificado y Exaltado sea! Dios está por encima de ser como Lo describen."

Los versículos del Corán sobre la Torá y el Evangelio son dos grupos: Algunos de estos versículos consideran explícitamente que todo el Evangelio y la Torá están "distorsionados", y algunos de los versículos presentan estos dos libros como "luz y guía", que se refieren  al Evangelio y la Torá originales antes de que fueran distorsionados.  De hecho, el Corán introdujo como "luz y guía" las versiones originales de la Torá y el Evangelio, que estaban en manos de los judíos y cristianos de la época del Profeta Muhammad (la paz y las bendiciones sean con él).  Sin embargo, al mismo tiempo, tiene en consideración el hecho de la distorsión de la Torá y el evangelio existente. 

La aleya al-Ikmal es el tercer versículo de la Sura al-Ma'ida, que fue revelado al Profeta (PBD) durante el evento de Gadir, después de que el Profeta declarara públicamente el Imamato del Imam Alí (P).