إنّ علّة غَيبة الاِمام المَهديّ عَجّل الله فرجَه الشريفُ هي من الاَسرار الاِلَهيّة التي لا نستطِع الوقوف على حقيقتها وكنهها، كما أنّ لهذه الغَيبة المؤقتة نظائر في حياة أولياء الله السابقين والاُّمم السابقة. فقد غابَ النبيُّ موسى الكليمُ ـ عليه السلام ـ عن أُمّته أربعين يوماً، وقضى كلَّ هذه المدة في الميقات، وغاب السيدُ المسيح ـ عليه السلام ـ بمشيئة الله عن أنظار أُمّته، فلم يقدر أعداؤُه على قَتْله، والقضاء عليه، وغاب النبيُّ يونس ـ عليه السلام ـ عن قومه مدّةً من الزَمان

ولد الإمام العسكري(عليه السلام) إمام الشيعة الحادي عشر عام 232 هـ، أبوه هو الإمام الهادي(عليه السلام) الإمام العاشر; وأُمّه امرأة زاهدة مؤمنة اسمها :حُدَيثة، وقال بعض: إنّ اسمها سوسن، وقد كانت من العارفات الصالحات، وكفى في فضلها انّها كانت مفزع الشيعة بعد وفاة أبي محمد وفي تلك الظروف الحرجة

ترعرع الإمام علي(ع) في طفولته ـ وهي المرحلة الحساسة في تكوين الشخصية والتربية الروحية ـ في بيت الرسول الأكرم(ص) وتربى في حجره.

ولد الإمام أبو الحسن علي النقي الهادي(عليه السلام) إمام الشيعة العاشر في منتصف ذي الحجة من سنة 212 هـ في قرية صريا من قرى المدينة. أبوه الإمام التاسع، الإمام الجواد(عليه السلام) وأمه السيدة القديرة سمانة التي كانت أم ولد فاضلة مؤمنة

الإمام جعفر بن محمّد الصادق، هو الإمام السادس من أئمة أهل البیت الطاهر ـ(رضي الله عنه) ـ ولقّب بالصادق لصدقه في مقاله، وفضله اشهر من ان یذکر. ولد عام 80 وتوفّى عام 148 ودفن في البقیع جنب قبر ابیه محمّد الباقر، وجدّه عليّ زین العابدین، وعمّ جده الحسن بن علي ـ(رضي الله عنه) ـ فلله دره من قبر ما اکرمه واشرفه

الامام الجلیل المعظم، سلالة السادة الاکارم، ابو الحسن علي بن موسى الکاظم بن جعفر الصادق بن محمّد الباقر(علیهم السلام)... احد الأئمة الاثنى عشر، أولى المناقب الذین انتسبت الامامیة إلیهم وقصّروا بناء مذهبهم علیهم

إن حُجر بن عدي هو من خيار صحابة رسول الله(صلى الله عليه وآله). وقد ذكر علماء الطائفتين من الشيعة والسنة في عظمة مقامه أقوالاً رفيعة. فقد قيل في حقه: إن حجر وإن كان من أصغر صحابة رسول الله(صلى الله عليه وآله) سناً إلا أنه من حيث المكانة كان من خيار الصحابة.

السؤال: ما هي المنعطفات التي مرّ بها الإمام الباقر(عليه السلام) في حياته؟ الجواب: ولد الإمام الباقر(عليه السلام) في غرّة شهر رجب سنة 57 من الهجرة بالمدينة المنورة. وكان عمره عند وفاة والده الإمام زين العابدين(عليه السلام) سنة 94، تسعة وثلاثين سنة. اسمه محمد وكنيته أبو جعفر، ولقبه الباقر وباقر العلوم. أمه أم عبد الله بنت الإمام الحسن المجتبى(عليه السلام)، وهو أول الأئمة(عليهم السلام) من يتصل عن طريق الأب والأم معاً إلى فاطمة(س) والعلويين. توفى الإمام الباقر(عليه السلام) سنة 114 من الهجرة بالمدينة ودفن في البقيع مع أبيه وجدّه. فترة امامته استمرت ثمانية عشر سنة. وقد عاصر الإمام الخامس(عليه السلام) في فترة امامته الحكام والخلفاء المشار إليهم أدناه: 1- وليد بن عبد الملك( 86 – 96). 2- سليمان بن عبد الملك(96 – 99). 3- عمر بن عبد العزيز(99 – 101). 4- يزيد بن عبد الملك(101 – 105). 5- هشام بن عبد الملك(105 – 125). إن الخلفاء المشار إليهم أعلاه ما عدا عمر بن عبد العزيز ـ كان حاكماً عادلاً ومحباً لأهل بيت النبي(صلى الله عليه وآله) ـ كانوا من الحكام المستبدين والمتجبرين والظلمة حالهم حال من سبقهم يضيّقون على الإمام(عليه السلام)(1). (1). التجميع من كتاب: سيرة الأئمة، مهدي بيشوائي، ص306.  

السوال ما هی مکانه الامام الباقرعلیه السلام العلمیه؟ الجواب سخر الامام الخامسعلیه السلام حیاته طوال فتره امامته رغم الاجواء الخانقه لنشر واشاعه الحقایق والمعارف الالهیه والاجابه على المشاکل العلمیه وارسى دعایم نهضه علمیه واسعه والتی هیات المناخ المناسب والارضیه الصلبه لتاسیسالجامعه الاسلامیه الرایده التی وصلت الى اوج عظمتها وعطایها فی فتره امامه ولده الامام الصادقعلیه السلام. وقد روى جابر بن عبد الله وهو من اصحاب نبی الاسلامصلى الله علیه واله الاجلاء ومنقطعا الى اهل بیت النبوه انه قال قال لی رسول الاسلامصلى الله علیه واله انک ستدرک رجلا منی اسمه اسمی وشمایله شمایلی یبقر العلم بقرا. وقد تنبا النبی الاکرمصلى الله علیه واله بهذا الموضوع فی حین لم یولد الامام الباقرعلیه السلام بعد. مضت سنوات عدیده على هذا الموضوع الى ان کانت فتره امامه الامام الرابععلیه السلام. فبینما جابر یتردد ذات یوم فی بعض طرق المدینه اذ مر بطریق فی ذاک الطریق کتاب فیه محمد بن علی فلما نظر الیه قال یا غلام ما اسمک؟ قال اسمی محمد بن علی بن الحسین فجعل یقبل راسه ویقول بابی انت وامی ابوک رسول اللهصلى الله علیه واله یقراک السلام. وکان جابر بعد هذا الحادث یلتقی الامامعلیه السلام مرتین فی الیوم الواحد تکریما للنبیصلى الله علیه واله وتعظیما لمکانه الامامعلیه السلام. وکان جابر یجلس فی مسجد النبیصلى الله علیه واله وینقل تنبا النبیصلى الله علیه واله ویرد على بعض المغرضین الذین کانوا یعیبون حبه وولایه لاهل بیت النبیصلى الله علیه واله. وکان الامام الخامس اثرى رجال العلم والزهد والرفعه والفضیله بین کبار بنی هاشم واجمع الاصدقاء والاعداء على مقامه العلمی والاخلاقی الرفیعین. وقد ترک لنا من الروایات والاحادیث فی مجالات المسایل والاحکام الاسلامیه والتفسیر والتاریخ الاسلامی وانواع العلوم ما لم یترکه لنا الى تلک الحقبه التاریخیه احد من ابناء الامام الحسن والامام الحسینعلیهما السلام1. وقد اخذ من نمیر علومه کبار العلماء انذاک وانتهل من معارفه اصحاب النبیصلى الله علیه واله الذین کانوا لا یزالون على قید الحیاه. وقد اخذ من علومه وروى عنه من دون واسطه او بعده واسطات کلا من جابر بن یزید الجعفی وکیسان السجستانی وهو من التابعین وفقهاء من امثال ابن مبارک والزهری والاوزاعی وابو حنیفه ومالک والشافعی وزیاد بن منذر النهدی. وتزخر کتب ومولفات علماء ومورخی اهل التسنن باقوال الامام الخامس وجملهقال محمد بن علی او قال محمد الباقر شاخصه فی جمیع کتبهم منها مولفات الطبری والبلاذری والسلامی والخطیب البغدادی وابو نعیم الاصفهانی وکتب من قبیل موطا مالک وسنن ابی داود ومسند ابی حنیفه ومسند المروزی وتفسیر النقاش وتفسیر الزمخشری وعشرات الکتب الاخرى التی هم من امهات کتب اهل السنه2. والکتب الشیعیه هی الاخرى ثریه باقوال واحادیث الامام الباقرعلیه السلام على مختلف المجالات ویذعن بذلک من له معرفه بسیطه بهذه الکتب. وقد ملی صیت علوم ومعارف الامام الباقرعلیه السلام الاقطار الاسلامیه حتى لقب ب باقر العلوم. کتب ابن حجر الهیتمی فی حق الامامعلیه السلام اظهر من مخبیات کنوز المعارف وحقایق الاحکام والحکم واللطایف مالا یخفى الا على منطمس البصیره او فاسد الطویه والسریره ومن ثم قیل وفیه هو باقر العلم وجامعه وشاهر علمه وارفعه3. ویقول عبد الله بن عطا وهو من الشخصیات البارزه وکبار علماء عصر الامام ما رایت العلماء عند احد قط اصغر منهم عند ابی جعفر محمد بن علی بن الحسین علیهم السلام ولقد رایت الحکم بن عتیبه مع جلالته فی القوم بین یدیه کانه صبی بین یدی معلمه4 . وکان الامام الباقرعلیه السلام یستند فی معظم حدیثه على ایات القران المجید ویستشهد بکلام الله ویقول اذا حدثتکم بشیء فاسالونی این هو من کتاب الله تعالى5. وقد تخرج على یدیه الشریفتین وتتلمذ فی صرحه العلمی کوکبه من العلماء وعیون الفقهاء فی مجالات الفقه والحدیث والتفسیر والعلوم الاسلامیه الاخرى حیث یعد کل منهم قطبا علمیا کبیرا ومن هذه الشخصیات الکبیره محمد بن مسلم زراره بن اعین ابو بصیر برید بن معاویه العجلی جابر بن یزید حمران بن اعین وهشام بن سالم.   وعن الامام الصادقعلیه السلام قال ما احد احیا ذکرنا واحادیث ابیعلیه السلام الا زراره وابو بصیر لیث المرادی ومحمد بن مسلم وبرید بن معاویه العجلی ولولا هولاء ما کان احد یستنبط هذا هولاء حفاظ الدین وامناء ابیعلیه السلام على حلال الله وحرامه وهم السابقون الینا فی الدنیا والسابقون الینا فی الاخره6. تلامذه مدرسه الامام الباقرعلیه السلام کانوا خیره الفقهاء والمحدثین فی عصرهم وتفوقوا فی ساحه السباق العلمی على الفقهاء والقضاه غیر الشیعه7. 1. الشیخ المفید الارشاد قم منشورات مکتبه بصیرتی ص 261. 2. ابن شهر اشوب مناقب ال ابی طالب قم موسسه منشورات علامه ج 4 ص 195. 3. الصواعق المحرقه الطبعه الثانیه القاهره مکتبه القاهره ص 201. 4. سبط ابن الجوزى تذکره الخواص النجف منشورات المطبعه الحیدریه 1383 ه.ق ص 337 - علی بن عیسى الاربلی کشف الغمه تبریز مکتبه بنی هاشم 1381 ه.ق ج 2 ص 329 - فضل بن الحسن البدایه والنهایه الطبعه الثانیه بیروت مکتبه المعارف 1977 م ج 9 ص .311 وفی بعض النسخ ذکرحکم بن عیینه ولکن الصحیح هو عتیبه. ر.ک به کاظم مدیر شانه چى علم الحدیث ودرایه الحدیث چاپ سوم قم دفتر انتشارات اسلامى وابسته به جامعه مدرسین حوزه علمیه قم 1362 ه.ش ص 67. 5. الطبرسی الاحتجاج النجف المطبعه المرتضویه 1350 ه.ق ص 176. 6. الشیخ طوسى اختیار معرفه الرجال المشهور برجال الکشی التصحیح والتعلیق حسن المصطفوی مشهد جامعه مشهد ص 136 و137 رقم الحدیث 219 7. التجمیع من کتاب سیره الایمه مهدی بیشوایی ص 310.  

السوال ما هی المنعطفات التی مر بها الامام الهادیع فی حیاته؟ الجواب ولد الامام ابو الحسن علی النقی الهادیعلیه السلام الامام العاشر للطایفه الشیعیه فی منتصف ذی الحجه من سنه 212 ه فی اطراف المدینه فی صریا1. والده الامام التاسع الامام الجوادعلیه السلام وامه المکرمه ام ولد یقال لها سمانه2. واشهر القابه النقی والهادی ویقال له ابو الحسن الثالث3. تولى الامامه سنه 220 ه بعد وفاه والده المکرم وقد کان فی سن الثامنه. وکانت مده امامته ثلاثا وثلاثین سنه وعمره الشریف 41 سنه واشهر واستشهد سنه 254 ه فی مدینه سامراء. وقد عاصر الامام الهادی فی فتره تصدیه للامامه عددا من الخلفاء العباسیین وهم بالترتیب 1 المعتصم اخو مامون 217 - 227. 2   الواثق ابن معتصم 227 - 232. 3 المتوکل اخو الواثق 232 - 248. 4 المنتصر ابن المتوکل 6 ماه. 5 المستعین ابن عم المنتصر 248 - 252. 6 المعتز ابن المتوکل 252 - 255. وفی اخر ملک المعتز استشهد ولی الله ودفن فی داره بسر من راى4. 1 . الطبرسی اعلام الورى الطبعه الثالثه دار الکتب الاسلامیه ص 355 - الشیخ المفید الارشاد قم مکتبه بصیرتی ص 327. 2 . الطبرسی اعلام الورى الطبعه الثالثه دار الکتب الاسلامیه ص 355 - الشیخ المفید الارشاد قم مکتبه بصیرتی ص 327.

السوال ما هی المنعطفات التی مر بها الامام الجوادعلیه السلام فی حیاته؟ الجواب ولد الامام التاسع فی شهر رمضان سنه 195 ه فی المدینه اسمه محمد وکنیته ابو جعفر ولقب بالتقی والجواد1. امه سبیکه من قبیله ماریه القبطیه زوجه النبی الاکرمصلى الله علیه واله2 لها شان رفیع فی الفضایل الاخلاقیه وافضل نساء عصرها3 حتى وصفها الامام الرضاعلیه السلامقدست ام ولدته خلقت طاهره مطهره4. کانعلیه السلام فی الثامنه عندما استشهد والده واستشهد الامام الجوادعلیه السلام وهو فی الخامسه والعشرین من عمره5 ودفن فی مقبره قریش ببغداد الى جوار جده موسى بن جعفرعلیه السلام. عاصر الامام التاسع فی فتره تصدیه للامامه خلیفتین من بنی العباس هما المامون193 218 والمعتصم218 227 وکلاهما اجبر الامام على الخروج من المدینه الى بغداد وقد ابقى کلاهما على الامام فی عاصمه الخلافه من اجل ان یتتبعو احواله وتحرکاته عن قرب6.   1 . الکلینی اصول الکافی طهران مکتبه الصدوق 1381 ه. ق ج 1 ص 492 الشیخ المفید الارشاد قم مکتبه بصیرتی ص 316. یذهب البعض الى ان الامام ولد فی منتصف شهر رجب من نفس السنهالطبرسی اعلام الورى الطبعه الثالثه دار الکتب الاسلامیه ص 344. 2 . الکلینی مصدر سابق ص 315 و 492 - ابن شهر اشوب مناقب ال ابی طالب قم المطبعه العلمیه ج 4 ص 379. 3. المسعودی اثبات الوصیه النجف منشورات المطبعه الحیدریه 1374 ه.ق ص 209. 4. المجلسى بحار الانوار طهران المکتبه الاسلامیه 1395 ه.ق ج 50 ص 15. 5. الکلینی مصدر سابق ص 492 - الشیخ المفید مصدر سابق ص 316 - الطبرسی مصدر سابق ص 344. 6. التجمیع من کتاب سیره الایمه مهدی بیشوایی ص529. 

الاعتکاف عباده کامله   فی اعقاب اقبال المومنین المتزاید لا سیما شریحه الشباب الاعزاء على عباده الاعتکاف التی لها وقع کبیر فی ارتقاء روح الانسان الى حظیره الفضیله والکمال وضروره البحث والتحقیق فی معالم هذه العباده وبغیه تعرف المعتکفین الاعزاء على مسایل الاعتکاف وقیمته المعنویه والمشارکه فی هذه الضیافه الالهیه بمزید من الوعی والمعرفه فقد دون هذا الکتاب فی عشره فصول.       ١ – اهمیه الاعتکاف تفضلوا ببیان اهمیه الاعتکاف لمختلف الشرایح لا سیما شریحه الشباب فی خضم ضجیج العالم المادی الذی یجذب الانسان الى المادیات البحته یصاب قلب الانسان وروحه بالصدا... صدا من الغفله والابتعاد عن الله وفی حال عدم معالجته بالعباده والتضرع الى الله قد تغادر الروحانیه والمعنویه وجود الانسان دون رجعه. وان ما جاء فی الماثور من تشبیه الصلاه بنهر من الماء الطاهر الذی یغسل الانسان نفسه فیه فی کل یوم ولیله خمس مرات یشیر الى هذه النقطه. ویمتاز الاعتکاف بخصوصیه بین العبادات الاخرى ویشبه من بعض النواحی مناسک الحج والاحرام حیث یجعل المرء مفعما بالروحانیه والمعنویه. ان البقاء فی مسجد جامع لمده ثلاثه ایام والصیام والتضرع الى الله والعمل على تهذیب النفس وعدم التفکیر فی غیر الله تبعث على تحول عظیم لا مثیل له فی الصفاء والنورانیه فی روح الانسان. ولله الحمد هناک اقبال کبیر فی السنوات الاخیره على الاعتکاف من شریحه الشباب لا سیما من الطلاب الاعزاء فی الجامعات الامر الذی یدلل على ان الشباب تذوقوا حلاوه واثار هذه العباده الروحانیه ونحن نبارک لهم هذا الاقبال والتفاعل العظیم. کما نامل من شبابنا الاعزاء لا سیما طلاب الجامعه ان یکونوا سباقین فی هذا المجال الذی یعتبر وسیله ناجعه للتقرب من الله تعالى ویتزودون من اثاره المعنویه على اتم الوجوه.  

علیع فی حجر النبیص السوال لماذا امضى الامام علیع فتره طفولته فی حجر رسول اللهص؟ الجواب ان الامام علیع فی مرحله الطفوله وهی المرحله الحساسه لتکوین الشخصیه وفتره التربیه الروحیه عاش فی بیت الرسول الاکرمص وتربى فی حجره. ویروی المورخون المسلمون فی هذا المجال ما یلی ان قریشا اصابتها ازمه وقحط فقال رسول اللهص لعمیه حمزه والعباس الا نحمل ثقل ابی طالب فی هذا المحل فجاووا الیه وسالوه ان یدفع الیهم ولده لیکفوه امرهم فقال دعوا لی عقیلا وخذوا من شیتم وکان شدید الحب لعقیل فاخذ العباس طالبا واخذ حمزه جعفرا واخذ محمدص علیاع وقال لهم قد اخترت من اختاره الله لی علیکم علیا12. وبما ان النبیص عاش فی مرحله الطفوله بعد وفاه عبد المطلب فی حجر عمه ابو طالب وتحت کفالته فقد اراد ان یعوض عن جهوده وجهود زوجته فاطمه بنت اسد من خلال تقبل کفاله احد ابناءه وقد اختار من بین ابناء ابی طالب علیاع. وقد اشار الامام علیع فی فتره خلافته فی الخطبه القاصعه الى هذه المرحله التی عاش فیها فی حجر النبیص قایلا وقد علمتم موضعى من رسول الله ص بالقرابه والمنزله الخصیصه وضعنى فى حجره وانا ولد یضمنى الى صدره ویکنفى فى فراشه ویمسنى جسده ویمشنى عرفه وکان یمضغ الشى ثم یلقمنیه... ولقد کنت اتبعه اتباع الفصیل اثرامه یرفع فى کل یوم من اخلاقه علما یامرنى بالاقتدا به34. 1. انظر فی المصادر التالیه - ابن اثیر الکامل فى التاریخ بیروت دار صادر 1399 ه.ق ج 2 ص 58/ - ابن هشام عبدالملک السیره النبویه تحقیق مصطفى السقا ابراهیم الابیاری وعبدالحفیظ الشبلی القاهره مکتبه مصطفى البابی الحلبی افست مکتبه الصدر طهران 1355 ه.ق ج‏1 ص 262/ - الطبری محمد بن جریر تاریخ الامم والملوک بیروت دار القاموس الحدیث بی تا ج 2 ص 213/ - ابن ابی الحدید شرح نهج البلاغه تحقیق محمد ابو الفضل ابراهیم الطبعه الاولى القاهره دار احیاء الکتب العربیه 1378 ه.ق ج 13 ص 119. 2. ابو الفرج الاصفهانی مقاتل الطالبیین النجف الاشرف منشورات المکتبه الحیدریه بی تا ص 15. 3 نهج البلاغه صبحی صالح الخطبه 192. 4. التجمیع من کتاب سیره الایمه مهدی بیشوایی ص 26. 

السوال کیف یصور الامام علیع تمسکه باصل التوحید فی حیاته؟ الجواب ثم یتطرقع الى الشهاده بالوحدانیه بصفتها تشکل مصدر جمیع الفضایل والکمالات واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شریک له وتمسک الامام علیه السلام بالتوحید على انه دعامه کافه العقاید والافکار الطاهره والاعمال الصالحه من جانب ومن جانب اخر لیلتفت من یرى الوهیته علیه السلام الى خطا اعتقاده. ثم یضیف الامامع بان شهادته هذه شهاده حقیقیه تستند الى الاخلاص والتقوى ولیست لقلقه لسان شهاده ممتحنا 1 اخلاصها معتقدا مصاصها2. فهى شهاده حقه دایمه مادامت الحیاه مدخره حیث الاهوال والخطوب نتمسک بها ابدا ما ابقانا وندخرها لاهاویل3 ما یلقانا. فالامامع یعلن عن عمق ایمانه واذعانه بحقیقه التوحید فی کافه شوون الحیاه وعلى جمیع المستویات الحقیقه التی تجسدت فی سیرته علیه السلام والمشهوده فی کافه جوانب حیاته حتى لم یتطرق الشرک الیه طرفه عین فلم یسجد لصنم قط وکانت سکناته وحرکاته فی ظل التوحید البعید عن ادنى شرک خفی. وقصته ذایعه الصیت فی مبارزته لعمرو بن عبدود عندما سقط عمرو على الارض وکان الامامع على وشک ان یقضی علیه معروفه نعم فقد شاهد جنود الاسلام ان الامامع فی تلک اللحظات الحساسه توقفومن الممکن ان یکون قد نهض وتمشى قلیلا ثم عاد وقضى على عمرو. وعندما سیل عن سبب ذلک قال قد کان شتم امی وتفل فی وجهی فخشیت ان اضربه لحظ نفسی فترکته حتى سکن ما بی ثم قتلته فی الله4. وعندما عرض علیه بعض اصحابه ان یعزز دعایم حکمه من بیت مال المسلمین ویملی بطون الشخصیات والوجهاء منه قال اتامرونی ان اطلب النصر بالجور فیمن ولیت علیه والله لا اطور به ما سمر سمیر وما ام نجم فی السماء نجما!5. وعندما کان یقفق فی الصلاه کان یذوب فی صفات الجمال والجلال الالهی فلم یر الا الله ولم یفکر فی سواه وکما جاء فی الحدیث المعروف انه دخل فی رجل الامام سهم فی غزوه احد کان من الصعب اخراجه فی الحاله العادیه فامر رسول اللهص باخراجه من رجله وهو فی الصلاه فقال الامام بعد الانتهاء من الصلاه متى وکیف حدث هذا؟ 6 ونجد الکثیر من هذه المواقف التوحیدیه فی حیاه مولانا علیع7. 1. ممتحن من ماده محن على وزن رهن بمعنى الاختبار والامتحان ویرى بعض ارباب اللغه ان اصلها یعنی اخراج التراب عند حفر البیر. 2. مصاص من ماده مص على وزن نص فی الاصل بمعنى التذوق والمص وبما ان عند القیام بمص شیء تدخل عصارته وخلاصته الى جسم الانسان استعملت مصاص بمعنى الخالص. 3. اهاویل جمع اهوال وتعنی الخوف والرعب. 4. مناقب ابن شهر اشوب ج 2 ص 115 مستدرک الوسایل ج 18 ص 28 وبحار الانوار ج 41 ص 51. 5. نهج البلاغه الخطبه 126. 6. کتاب مناقب المرتضویه تالیف المولا محمد صالح الکشفی الحنفی صفحه 364 طبع بومبای طبقا لنقل احقاق الحق ج 8 ص 602. 7. رساله الامام علی ع المجلد 1 ص 273.

أثارت مناظرات الإمام الجواد وكلماته ومعالجته للقضايا العلمية والفقهية الكبرى تقدير وإعجاب العلماء والباحثين الإسلاميين شيعيّهم وسنيّهم، ودفعتهم إلى أن يكنوا الاحترام له ولمنزلته العلمية الراقية، فراح كلّ منهم يثني عليه.

ولد إمام الشيعة الثاني ـ وهو الثمرة الأُولى لزواج علي الميمون من كريمة النبي(ص) ـ في النصف من شهر رمضان للسنة الثالثة من الهجرة في المدينة. لم يدرك الحسن بن علي من حياة جدّه العظيم إلاّ سنين قليلة حيث كان في حوالي السابعة من عمره عندما توفّـي النبي، وقد عاصر أباه أمير المؤمنين حوالي ثلاثين عاماً بعد جدّه، وتولّى الإمامة بعد استشهاد علي عام أربعين مدة 10 سنوات، واستشهد ـ وبمؤامرة من معاوية ـ مسموماً عام 50هـ في الثامنة والأربعين من عمره، ودفن في مقبرة البقيع بالمدينة