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La posibilidad de ver a Dios desde el punto de vista de los Teólogos Islámicos

Question ¿Cuál es el punto de vista de los Teólogos Islámicos acerca de la posibilidad de ver a Dios?
AnswerSmall:

Los Teólogos Shiítas creen que Dios no es visible con nuestros propios ojos; ni en este mundo ni el día de la Resurrección, pero puede ser percibido con el corazón. Al contrario, los Wahabís y algunos de los sunitas creen que Dios será visto en el más allá.

Una Breve Introducción a la Vida del Imam Baqir (P)

Question ¿Cómo fue la vida del Imam Baqir (P)?
AnswerSmall:

El Imam Baqir (P) fue el quinto Imam infalible cuyo período de Imamato duró diecinueve años. En este período, el Imam Baqir (P) emprendió un gran movimiento científico que alcanzó su punto máximo en la época de su hijo el Imam Sadiq (P). Él alcanzó el martirio en el año 114 de la hégira, en la ciudad de Medina.

La posibilidad de ver a Dios desde el punto de vista de Ahlul-Bait (P)

Question ¿Cuál es el punto de vista de Ahlul-Bait (P) acerca de la posibilidad de ver a Dios?
AnswerSmall:

Según las narraciones trasmitidas por Ahlul-Bait (P) es imposible ver a Dios con la vista humana. Sin embargo, podemos ver a Dios con el corazón. En otras palabras, el creyente puede alcanzar un nivel elevado de fe; hasta tal punto que siente a Dios en su corazón como si Lo estuviese viendo. Al respecto, hay un hadiz donde el Imam Sadiq (P) le dijo a una persona que le había preguntado acerca de la posibilidad de ver a Dios: “El hecho de ver a Dios con el corazón es diferente que verlo con los ojos. ¡Glorificado y Exaltado sea! Dios está por encima de ser como Lo describen."

Cómo Fátima (P) ayudaba al Profeta (PBD)

Question ¿Cómo la Señora Fátima (P) ayudaba a su padre, el Profeta Muhammad (PBD)?
AnswerSmall:

La honorable señora Fátima (P) ayudaba a su padre desde los primeros años después de la aparición del Islam y estuvo con a él en todos los acontecimientos importantes tales como: la batalla de Uhud, la conquista de la Meca, la Emigración a Medina y la batalla de Ahzab.