2 – Сомнения, которым не следует придавать значения

     Положение 1035: Если у человека возникнет одно из следующих шести сомнений, то ему не нужно придавать значения возникшему сомнению:

Первое: Сомнение, возникающее относительно действия, момент совершения которого уже прошел.

Второе: Сомнение, возникающее после завершения приветствия молитвы.

Третье: Сомнение, возникающее после окончания времени выполнения молитвы.

Четвертое: Сомнение, возникающее у чересчур мнительного человека.

Пятое: Сомнение, возникающее у имама коллективной молитвы или человека, выполняющего молитву за ним.

Шестое: Сомнение, возникающее при выполнении желательных молитв.

     Подробное разъяснение далее.

Первое: Сомнение относительно действия, момент совершения которого уже прошел

     Положение 1036: Если в процессе выполнения молитвы у человека возникнет сомнение относительно совершения действия, момент совершения которого уже прошел, то ему не следует обращать внимание на возникшее сомнение.

     Например, в процессе совершения поясного поклона возникло сомнение, были ли прочитаны Фатиха и сура или нет, или в процессе совершения земного поклона возникло сомнение, был ли выполнен поясной поклон или нет. В этом случае не следует придавать значения возникшему сомнению.

     Также в этом случае нет разницы, данное действие, относительно которого возникло сомнение, относится к основной обязательной части молитвы или второстепенной. Об основных и второстепенных обязательных частях молитвы было сказано в положениях 849 и 850.

     Положение 1037: Иногда у человека возникает сомнение относительно чтения аятов Фатихи и суры. Например, во время чтения аята у него возникло сомнение, прочитал ли он предыдущий аят или нет. Или во время чтения слова в аяте у него возникло сомнение, прочитал ли он предыдущее слово или нет.

     В этом случае согласно предосторожности необходимо вернуться и прочитать аят или слово, относительно которого возникло сомнение, а затем продолжить дальнейшее чтение.

     Положение 1038: Если после совершения поясного или земного поклона у человека возникнет сомнение, правильно ли он произнес обязательное восхваление в поклоне или неправильно, то он не должен обращать внимание на подобное сомнение.

     Положение 1039: Если в процессе вставания для выполнения следующего раката у человека возникнет сомнение, произнес ли он свидетельствование (ташаххуд) или нет, то согласно обязательной предосторожности ему необходимо будет сесть и произнести свидетельствование.

     Точно также необходимо поступить, если в процессе наклона для совершения земного поклона у него возникнет сомнение, совершил ли он поясной поклон или нет. То есть ему нужно будет выпрямиться и совершить поясной поклон.

     Положение 1040: Если у человека, который выполняет молитву сидя или лежа, в процессе чтения Фатихи или четырехкратного восхваления возникнет сомнение, совершил ли он земной поклон или свидетельствование (ташаххуд) или нет, то он не должен обращать внимание на свое сомнение.

     Но если подобное сомнение возникнет до того, как он приступит к чтению Фатихи или четырехкратного восхваления, то он должен совершить земной поклон или произнести свидетельствование.

     Положение 1041: Допустим, у человека возникло сомнение относительно действия, момент совершения которого уже прошел, но он вернулся и совершил это действие, а потом вспомнил, что уже совершал его, и получается, что он совершил это действие лишний раз. Если это действие будет относиться к основным обязательным частям молитвы, то его молитва аннулируется, а если к второстепенным, то молитва будет верной.

     Положение 1042: Допустим, у человека возникло сомнение относительно действия, момент совершения которого прошел, и в соответствии с вышеупомянутыми положениями он не обратил внимания на возникшее сомнение, а потом понял, что не совершал данное действие. В этом случае ему нужно поступить следующим образом.

     Если он еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то ему нужно вернуться и совершить оставленное действие. А если уже приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то ему нужно продолжить выполнение молитвы, и она будет верной в том случае, если оставленное действие само не будет относиться к основным обязательным частям.

     Положение 1043: Иногда после молитвы у человека возникает сомнение, произнес ли он приветствие (салям) молитвы или нет, или произнес ли он его правильно или нет. Если он совершил действие, нарушающее вид и облик молитвы, или приступил к выполнению другой молитвы, то он не должен придавать значение возникшему сомнению. В ином случае ему необходимо произнести приветствие.

Второе: Сомнение после завершения приветствия молитвы

     Положение 1044: Если после завершения приветствия молитвы у человека возникнет сомнение, правильно ли была выполнена молитва или нет, то он не должен придавать значения подобному сомнению. Даже если это сомнение будет связано с количеством ракатов, условиями верности молитвы или с совершением ее обязательных частей.

Третье: Сомнение после окончания времени выполнения молитвы

     Положение 1045: Если после окончания времени выполнения молитвы у человека возникнет сомнение, выполнил он молитву или нет, то он не должен обращать внимание на свое сомнение, даже если  будет предполагать, что не выполнил молитву.

     Но если подобное сомнение возникнет до окончания времени выполнения молитвы, то ему необходимо выполнить ее, даже если он будет предполагать, что выполнил молитву.

     Положение 1046: Иногда после окончания времени выполнения полуденной (зухр) и послеполуденной (аср) молитв у человека появляется убежденность, что он выполнил только одну четырех-ракатную молитву, но не знает какую именно, молитву-зухр или молитву-аср. В этом случае ему необходимо приобрести намерение о  том, что сейчас он выполнит ту молитву, которую он обязан выполнить, а затем ему нужно выполнить одну четырех-ракатную молитву с намерением выполнения пропущенной молитвы.

     Если после окончания времени выполнения вечерней (магриб) и ночной (иша) молитв у человека появится убежденность, что он выполнил только одну молитву, но не будет знать какую именно, то ему необходимо выполнить и вечернюю, и ночную молитву с намерением выполнения пропущенных молитв.

Четвертое: Сомнение чересчур мнительного человека

     Положение 1047: Чересчур мнительный человек, которого постоянно одолевают различные сомнения, не должен придавать значения возникающим у него сомнениям относительно молитвы. Даже если эти сомнения будут связаны с количеством ракатов, условиями верности молитвы или с совершением ее обязательных частей.

     Положение 1048: Человек считается мнительным в том случае, если в одной молитве у него возникнут три сомнения или сомнения возникнут подряд в трех молитвах.

     Положение 1049: Если человек временно станет мнительным по причине болезни, гнева, горя и им подобных явлений, то в этом случае он должен придавать значение возникающим у него сомнениям и должен поступать в соответствии с шариатскими положениями, касающимися возникновения сомнений.

     Положение 1050: Под фразами «не должен придавать значение сомнению» и «не должен обращать внимание на сомнение» подразумевается то, что мнительный человек должен выбрать для себя ту сторону сомнения, которая идет ему на пользу.

     Например, если у него возникнет сомнение, совершил он поясной или земной поклон или нет, то должен считать, что совершил, даже если момент его совершения еще не прошел. Или если в утренней молитве у него возникнет сомнение, два раката он выполнил или три, то должен считать, что выполнил два раката.

     Положение 1051: Если человек, у которого постоянно возникают сомнения лишь по поводу одного действия молитвы, засомневается в другом действии, то он должен действовать в соответствии с положениями о сомнениях в молитве. Не обращать внимания он имеет право лишь на то сомнение, которое постоянно возникает у него относительно одного действия.

     То же самое относится к случаям, когда у человека возникают постоянные сомнения только в одной определенной молитве или при выполнении молитвы в одном определенном месте. То есть, если его сомнение возникнет в другой молитве или в другом месте, то он должен будет обратить внимание на возникшее сомнение.

     Положение 1052: Если у человека возникнет сомнение, стал ли он мнительным в молитве или нет, то он должен считать, что не стал им.

     И наоборот, если человек был мнительным и теперь сомневается, стал ли он нормальным или нет, то должен продолжать считать себя мнительным до тех пор, пока у него не появится стопроцентная уверенность в обратном.

     Положение 1053: Часто у мнительного человека возникает сомнение, совершил ли он основную обязательную часть молитвы (например поясной поклон) или нет, и он не придает значения этому сомнению, а потом вспоминает, что оказывается не совершил эту часть. Если он еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы, то должен совершить забытую часть, а если уже приступил, то его молитва аннулируется.

     Если же у мнительного человека возникнет сомнение относительно совершения второстепенной обязательной части молитвы, а затем он вспомнит, что не совершил ее, то он должен совершить ее, в случае если еще не приступил к совершению следующей основной обязательной части молитвы. А если уже приступил, то ему необходимо продолжить выполнение молитвы и она будет верной.

     Положение 1054: Некоторых людей в молитве одолевают не просто сомнения, а настоящие наущения сатаны. Такие люди не должны придавать значения своим сомнениям и знаниям, даже если будут уверены в них, а должны поступать так, как поступают обычные люди. Иначе во многих случаях их молитва будет недействительной.

Пятое: Сомнение, возникающее у имама коллективной молитвы и человека, выполняющего молитву за ним

     Положение 1055: В некоторых ситуациях у имама коллективной молитвы возникает сомнение относительно количества выполненных ракатов. Например, имам сомневается, три раката выполнено или четыре. Если человек, выполняющий молитву за имамом, будет знать, что выполнено четыре раката, то он должен дать понять об этом имаму, а имам должен действовать в соответствии с его подсказкой.

     А если подобное сомнение возникнет у человека, выполняющего молитву за имамом, то он должен действовать в соответствии с действиями имама и не должен придавать значения возникшему сомнению.

     Положение 1056: Для того чтобы подсказать имаму количество выполненных ракатов можно несколько раз (в соответствии с количеством выполненных ракатов) ударить рукой по своей ноге. Или несколько раз сказать такбир, или же подсказать любым другим способом, который не будет считаться разговором в молитве и не аннулирует ее.

     Человек, выполняющий молитву за имамом, не должен вставать раньше имама и самостоятельно продолжать выполнение молитвы.

Шестое: Сомнение при выполнении желательных молитв

     Положение 1057: Если у человека возникнет сомнение относительно количества выполненных ракатов в желательной молитве, то он может выбрать любую сторону сомнения, большую или меньшую. Кроме случаев, когда большая сторона сомнения аннулирует выполняемую молитву (в этом случае необходимо выбрать меньшую сторону).

     Например, если он сомневается между одним и двумя ракатами, то может засчитать, что выполнил один ракат, а может засчитать, что выполнил два. А если он сомневается между двумя и тремя ракатами, то ему необходимо засчитать, что он выполнил два раката, так как желательные молитвы состоят из двух ракатов.

     Положение 1058: Увеличение и уменьшение основных обязательных частей молитвы ставит под сомнение верность желательной молитвы.

     Положение 1059: Положения о сомнениях относительно действий желательной молитвы не отличаются от обязательной молитвы. Например, если человек сомневается относительно совершения поясного поклона или чтения Фатихи, то если момент их совершения еще не прошел, ему необходимо совершить их. А если момент их совершения уже прошел, то ему не нужно обращать внимание на свое сомнение.

     Положение 1060: В желательных молитвах согласно обязательной предосторожности необходимо прислушиваться к своим предположениям до тех пор, пока предположения не будут являться причиной аннулирования молитвы. Например, если человек предполагает, что выполнил два раката, то ему нужно считать, что он выполнил два раката. Но если он предполагает, что выполнил три раката, то в этом случае ему необходимо считать, что выполнил два раката. 

     Положение 1061: Желательные молитвы, в отличие от обязательных, не имеют земных поклонов, вызванных ошибкой в молитве (суджуд ас-саху).

     Также в желательных молитвах нет необходимости в восполнении забытого земного поклона и забытого свидетельствования (ташаххуд).

     Положение 1062: Если после истечения времени выполнения желательной молитвы у человека возникнет сомнение, выполнил он ее или нет, то ему не стоит придавать значения своему сомнению. А если время еще не истекло, то он может выполнить ее.