کتاب علیّ عليه السلام

SiteTitle

صفحه کاربران ویژه - خروج
ورود کاربران ورود کاربران

LoginToSite

SecurityWord:

Username:

Password:

LoginComment LoginComment2 LoginComment3 .
SortBy
 

کتاب علیّ عليه السلام

Question ما هو «کتاب علی»؟ وکیف تقولون بالخاتمیة وأنتم تعملون بهذا الکتاب؟
AnswerSmall: کان من جملة ما أملاه علیه رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و کتب علیّ علیه السلام بخطّه، کتاب طوله سبعون ذراعاً فی عرض الأدیم، وهذا هو المعروف بکتاب علیٍّ أو صحیفته، اشتهر أمره بین الشیعة و أئمتهم، و فیها ما یحتاج إلیه الناس فی مجال الأحکام إلى یوم القیامة، وهذا الكتاب كان بإملاء النبي وبخط علي عليه السلام
AnswerLarge:
1- نحن نعمل بکتاب الله و سنّت رسول الله (ص) و أئمة اهل بیت (ع) . ان الائمة من اهل بیت النبی هم معلّموا و مفسّروا حقیقی للقرآن و خزنة معصوم و امین لسنّة الرّسول(ص) و انّهم مترجموا امین و حقیقی لترجمة شخصیّت النّبی، و علی (ع) عیبة علم النّبی (ص) و «کتاب علی» هو جزء من هذه العیبة و هو سنّة النّبی (ص) . 
نحن نعتقد انّه فرض علی المسلمین ان یعتمدوا فی التفسیر القرآن و تبیین سنّة الرّسول علی أئمة اهل بیت لأنّهم مصداق لآیة التّطهیر و هم اهل بیت الوحی و اعلم النّاس بالقرآن و السّنّة و لهذا هم کفو للقرآن - فی حدیث الثقلین المتواتر الصحیح عند الفریقین - لانّ کلامهم کلام النّبی و سنّتهم حاکی عن سنّة النّبی.
2- کانت لمدرسة أئمة أهل البیت عنایة خاصة بضبط و تدوین کلّ ما أُثِر عن النبیّ الأکرم صلى الله علیه و آله من قول و فعل؛ لأنّه صلى الله علیه و آله لا یصدر فی مجال التشریع و التعلیم إلّا عن الوحی قال سبحانه: و ما یَنطِقُ عنِ الهَوى* إن هوَ إلّاوَحیٌ یُوحى‏[1] و کان صلى الله علیه و آله على علم قاطع بأنّه سوف ینتقل إلى بارئه، و أنّ الأُمّة الإسلامیة سوف تحتاج إلى کلماته و أقواله، و أفعاله و أعماله و لا تبقى خالدة إلّا بالضبط و التدوین.
إنّ الإمام علیّ بن أبی طالب علیه السلام کان ولیدَ البیت النبویّ و کان مع الرسول الأعظم صلى الله علیه و آله منذ نعومة أظفاره إلى رحیل رسول اللَّه عن الدنیا، وهو علیه السلام یصف حیاته فی صباه و ما بعده و یقول: 
«ولقد کنتُ أتّبعُه (یعنی: رسول اللَّه) اتِّباع الفصیل أثر أُمّه، یرفعُ لی فی کلّ یومٍ من أخلاقه علماً، و یأمرنی بالاقتداء به، ولقد کان یجاور فی کلّ سنة بِحِراءَ فأراه ولا یراه غیری. و لم یجتمع بیت واحد یومئذٍ فی الإسلام غیر رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و خدیجة و أنا ثالثهما، أرى نور الوحی والرسالة، و أشمّ ریح النبوّة»[2]
کان ربیبه علیّ علیه السلام یلازمه لیلًا و نهاراً، سفراً و حضراً، فی موطِنه و مهجَره، لم یفارقه فی غزوة إلّاغزوة تبوک، و قد أقامه رسول اللَّه مقامه فی المدینة لیکون عیناً للمسلمین على المنافقین، و صاعقة على المتمرّدین إذا حاولوا المؤامرة، أو إیذاء من بقی من المسلمین من الشیوخ و الأطفال، إلى أن دخل العام الحادی عشر للهجرة و قد قرب أجله و ارتحاله صلى الله علیه و آله و مرض و کان علیّ هو الممرّض له، و قُبض و رأسه لَعلى صدره علیه السلام.
إنّ علیاً علیه السلام یشرح ذلک الموقف ویقول: «ولقد قُبِضَ رسول اللَّه صلى الله علیه و آله وإنّ رأسه لَعلَى صدری- إلى أن یقول - و لقد ولّیتُ غسلَه صلى الله علیه و آله و الملائکة أعوانی، فضجّت الدار و الأفنیة، ملأ یهبط، و ملأ یعرُج و ما فارقَتْ سمعی هینمة [3] منهم، یصلّون علیه. حتّى واریناه فی ضریحه. فَمَن ذَا أحقُّ به منّی حیّاً و میِّتاً؟»[4]
کلّ ذلک یعرف عن لواذ الإمام و اختصاصه بالنبیّ الأکرم صلى الله علیه وآله والتجائه إلیه.
وقد اختصّ الإمام بهذا المقام من بین الصحابة ولم یشارکه غیره، و بذلک صار باب علم النبیّ [5] والحاکم الروحی على الإطلاق حتّى عصر الخلفاء ولا یشکّ فی ذلک من فتح عینیه على سیرة الخلفاء و تاریخ المسلمین.
و لمثل هذا النوع من التلاحم یصف علیّ علیه السلام حاله مع النبیّ ویقول: 
«إنّی إذا کنت سألته أنبأنی، وإذا سکتُّ ابتدأنی»[6]
کان رسول اللَّه صلى الله علیه و آله یأمر علیّاً علیه السلام أن یکتب کلّ ما یملی علیه، فقال علیه السلام مرّة لرسول اللَّه:
 «یا نبیّ اللَّه أتخاف علیَّ النسیان؟» قال: «لستُ أخاف علیک النسیان، وقد دعوت اللَّه أن یحفظک و لا ینسیک، ولکن اکتب لشرکائک» قال «قلت: و من شرکائی یا نبیّ اللَّه؟» قال: «الأئمة من ولدک»[7]
و کان من جملة ما أملاه علیه رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و کتب علیّ علیه السلام بخطّه، کتاب طوله سبعون ذراعاً فی عرض الأدیم، وهذا هو المعروف بکتاب علیٍّ أو صحیفته، اشتهر أمره بین الشیعة و أئمتهم، و فیها ما یحتاج إلیه الناس فی مجال الأحکام إلى یوم القیامة، و کانت الأئمة بعد الإمام یصدرون عنه و یروُونَ عنه، و یستشهدون فی مواقع خاصّة به، و لیس کتابه سوى أحادیث أملاها النبیّ، و کَتبها الوصیّ و ورثها أبناؤه کابر عن کابر، و نقلوا عنه شیئاً کثیراً، و بذلک صار الإمام هو المدوِّن الرسمی للحدیث النبویّ، و إن کان بعض الصحابة [8] شارکه فی ضبط الحدیث النبوی، لکن صحائفهم وکتبهم أُحرقت- و یا للأسف- فی عصر الخلفاء لمصالح هم أعرف بها، و بذلک خسر المسلمون و السنّة النبویة خسارة کبرى لاتستقال، و بالتالی صار الحدیث النبوی مرتعاً لوضع الوضّاعین و الکذّابین یلصقون به ما شاءوا من الإسرائلیات والمسیحیات والمجوسیات، لکن بقی کتاب الإمام غضّاً طریّاً مصوناً من الشرّ، یرثه إمام بعد إمام.
ولأجل إیقاف القارئ على‏ واقع الأمر، نذکر مواصفات الکتاب و میزاته، و شیئاً من نصوصه، حتّى یتبیّن أنّ کتاب علیّ علیه السلام لم یکن إلّاجامعاً حدیثیاً، و کان تدویناً مبکراً للسنّة النبویة المطهرة:
أ- روى: بکر بن کرب الصیرفی قال: سمعت أبا عبد اللَّه علیه السلام یقول: «إنّ عندنا ما لا نحتاج معه إلى الناس، و إنّ الناس لیحتاجون إلینا، و إنّ عندنا کتاباً إملاء رسول‏اللَّه صلى الله علیه و آله و خطّ علیّ علیه السلام، صحیفة فیها کلّ حلال و حرام»[9]
ب- روى فضیل بن یسار قال: قال لی أبو جعفر علیه السلام: «یا فضیل! عندنا کتاب علیّ سبعون ذراعاً، ما على الأرض شی‏ء یحتاج إلیه إلّا و هو فیه حتّى أرش الخدش»[10]
ج- روى أبو بصیر- فی حدیث- عن أبی عبد اللَّه علیه السلام قال: «یا أبا محمّد! و إنّ عندنا الجامعة، و ما یُدریهم ما الجامعة؟» قال قلتُ: جعلتُ فداک، و ما الجامعة؟
قال: «صحیفة طولها سبعون ذراعاً بذراع رسول اللَّه صلى الله علیه و آله و إملائه من فِلق فیه، و خطّ علیّ علیه السلام بیمینه، فیها کلّ حلال و حرام، وکلّ شی‏ء یحتاج إلیه الناس حتّى الأرش فی الخدش»[11]
د- روى أیضاً عن أبی عبد اللَّه علیه السلام قال: سمعته یقول- و ذکر ابنَ شبرمة- «أین هو من الجامعة؛ إملاء رسول اللَّه و خطّه علیّ بیده، فیها جمیع الحلال والحرام حتّى أرش الخدش»[12]
إلى غیر ذلک من الروایات الحاکیة لخصوصیات الکتاب ومیزاته الذی رواه أصحاب المعاجم من محدّثی الشیعة، فتسمیة أئمة أهل البیت تارة بکتاب علیّ، و أُخرى بالجامعة، و ثالثة بصحیفة علیّ، والکتاب، یعرب عن عنایة الإمام بضبط أحادیث الرّسول صلى الله علیه وآله، کما یعرب عن عنایة سیّد الثقلین، بکتابة حدیثه، لیبقى على‏ مرّ العصور والقرون، لا یعتریه الوضع والدسُّ.
وفی العصر الذی کان الناس یروون عن رسول اللَّه صلى الله علیه و آله أنّه قال: لا تکتبوا عنّی!! ومن کتب عنّی غیر القرآن فلیمحه [13] وإنّ فریقاً من الصحابة استأذنوا النبیّ صلى الله علیه و آله أن یکتبوا عنه فلم یأذنهم![14].[15]
فقد خرجنا بالنتیجه التالیه: بان کتاب علیّ باملاء رسول الله و خط علیّ.
Peinevesht:
TarikheEnteshar: « 1395/11/13 »
Tags
CommentList
*TextComment
*PaymentSecurityCode http://makarem.ir
CountBazdid : 1472